490 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 16. Mai 1907. — Mitth. v. 25. April. 
für jene Zeit ganz modernen Werkes hätten, eine Neubearbeitung, 
die noch dazu in Indien nicht bekannt ist. 
Nach des Lama Täranatha Geschichte des Buddhismus in Indien', 
A.D. 1608 verfaßt. stammt das Katantra, oder die Kalapa-Grammatik, 
wie sie dort genannt wird, aus der Zeit Kalidasas und Nagarjunas 
(s. S. 75f. und vgl. auch Burserr, Aindra school S. 5f.). Die dazu 
erzählte Geschichte deekt sich im wesentlichen mit der Erzählung So- 
madevas(ı1r. Jahrhundert) Kathäsar. 6. 109ff. (s. Bönruıex, ZDMG. 41 
S. 657 .), nur daß nach der letzteren die Abfassungszeit schon in das 
2. Jahrhundert n. Chr. zu setzen wäre. Bei Taranatha a. a. O. erfahren 
wir nun ferner, daß Saptavarman (bzw. Isvaravarman oder Sarva- 
varman, bei Somadeva und in der indischen Kommentarliteratur zu 
Kätantra heißt der Verfasser Sarvavarman) mit dieser Grammatik 
von dem Gotte Kumära das Indravyäkarana erbeten habe. Über 
dieses Indravyakarana berichtet Taranatha vorher (s. S. 54, BURNELL 
S. 5). »Obwohl es in Tibet heißt, daß das Indravyakarana älter sei 
(als Pänini). so wird unten gesagt werden, daß es, obwohl es viel- 
leicht in der Götterregion früher da war, in Aryadesa nicht früher 
erschien. Wenn auch die Panditas behaupten, daß das ins Tibetische 
übersetzte Candravyakarana mit Panini, das Kaläpavyakarana mit 
dem Indravyakarana übereinstimme, so sagt man doch allge- 
mein, daß besonders das Paniniyavyakarana durch die ausgedehnte 
Ausführliehkeit der Bedeutungen und die systematische, vollständige 
Einsicht etwas sehr Seltenes sei.« Hier wird uns mit klaren Worten 
gesagt, daß die Kalapa-Grammatik, d.h. das Katantra, nach Meinung 
der Pandits mit der Indra-Grammatik übereinstimme, ferner daß die 
Indra-Grammatik als die ältere anzusehen ist. Aus anderen buddhisti- 
schen Quellen erfahren wir außerdem, daß die Indra-Grammatik die 
Grammatik der nördlichen Buddhisten gewesen ist, s. BurNELL 
S.5. In unserem Ms. liegt uns nun eine Grammatik vor, die zweifellos 
sehr nahe mit dem Kätantra verwandt ist, die höchstwahrscheinlich 
älter ist als das Kätantra, und die bei den nördlichen Buddhisten in Ge- 
brauch gewesen ist, wie die Auffindung in einem buddhistischen Stupa 
von Zentralasien beweist. Der Schluß liegt darum meines Erachtens nahe, 
daß unser Text eben diese Indra-Grammatik repräs unse 
Diese Grammatik ist in Indien so gut wie ganz verloren gegangen’ Ä 
! Ich zitiere nach der deutschen Übersetzung von Schierner, St. Petersburg 1369. 
2 Prverson hat im Jahre 1883 (s. A second report of operations in search of Sans- 
krit Mss. in the Bombay Circle. April 1883— March 1884. Bombay 1884 (= J.R.A.S.B. 
Extra-Number) S. 65) wenigstens den Anfang dieser Grammatik entdeckt: Sütra r hat 
nämlich nach dem Jaina- Kommentar des Jhänavimala zu Mahesvaras Sabdabheda- 
prakäsa siddhir anuktanam rudheh gelautet; über zwei weitere Zitate bei KıEeLHorN, 
Ind. Ant. XV, S. 181 s. sogleich. 
