518 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 6. Juni 1907. 
Jungen Leute für die Ausübung des geschlechtlichen Verkehrs reif er- 
klärt und damit zugleich in die Verbände der erwachsenen Männer 
oder Frauen als vollberechtigte Mitglieder aufgenommen werden'. Bei 
den christlichen Völkern ist der freie Geschlechtsverkehr umgekehrt 
dureh freilich so gut wie wirkungslose Gebote der Religion und Moral 
officiell verpönt, wird aber darum nicht weniger eifrig geübt. Durch- 
weg aber ist diese Form des Geschlechtsverkehrs, die bei vielen Thieren 
die allein herrschende ist, social völlig wirkungslos: mit der Befrie- 
digung des Triebes und dem Erlöschen der individuellen Neigung ist 
das Verhältniss gelöst und hinterlässt social keine weiteren Folgen. 
Ganz anders steht es mit demjenigen Geschlechtsverkehr. auf den 
die hier besprochenen Theorien gegründet sind. Er setzt überall eine 
bestimmte, allgemein anerkannte Regelung voraus und schafft ein 
dauerndes Verhältniss. eine Ehe, die bestehen bleibt. auch wenn der 
sexuelle Verkehr aufhört und die Geschlechtstriebe anderweitig be- 
friedigt werden. und nur entweder durch einen bestimmten rechtlichen 
Akt, wenn auch in noch so einfachen Formen, oder durch den Tod 
gelöst werden kann — und oft überlebt sie selbst diesen, wenn die 
Wittwe dem Gatten in den Tod folgen muss, oder wenn sie mit seiner 
sonstigen Hinterlassenschaft in den Besitz des Erben oder in ein recht- 
liches Abbängigkeitsverhältniss zu diesem übergeht, oder wenn sie in der 
Leviratsehe dem Verstorbenen einen fietiven Nachkommen gebären 
muss. Dieses rechtliche Verhältniss der Ehe besteht auch, wenn in der 
Polyandrie die Frau mehreren Brüdern gemeinsam gehört, wenn in der 
Gruppenehe ein ganzer Verband promiscue mit einer bestimmten Frauen- 
gruppe verbunden ist, oder wenn die Sitte herrscht, dass die Frau 
neben dem Gatten noch eine beliebig grosse Zahl von Liebhabern haben 
kann — eine Sitte, die bei vielen Völkern ganz allgemein herrscht —, 
oder dass der Ehemann sein Weib dem Gaste überlässt, oder auch, wie 
es in Sparta und auch in Rom vorkommt, sie zeitweilig einem Freunde 
übergiebt, damit dieser von ihr Kinder zeuge. Immer handelt es sich um 
ein dauerndes und rechtlich geordnetes Verhältniss zwischen zwei oder 
mehreren Individuen der beiden Geschlechter, und zwar um ein Ver- 
hältniss, das allerdings auch der Befriedigung des Geschlechtstriebes 
dient und das im Einzelfalle vielfach daraus hervorgeht, für dessen 
Entstehung und rechtliche Gestaltung aber dieser Trieb nur :neben- 
sächlich in Betracht kommt’. Viel stärker fällt schon das Bestreben 
J ! Vergl. dazu, wie zu manchen anderen hier berührten Fragen, das (trotz ein- 
zelner Missgriffe) besonnene und inhaltreiche Werk von H. Scaurız, Alterselassen und 
Männerbünde, 1902. 
® Das zeigt sich sehr deutlich bei den Ehen reicher und vornehmer Männer, und 
besonders der Könige, die ihren Geschlechtstrieb an Sklavinnen, Concubinen, Maitressen 
befriedigen, während sie ihre legitimen Ehen aus ganz anderen Gründen schliessen. 
