Meyer: Die Anfänge des Staats. 9.9 
der Männer in’s Gewicht, die Arbeitskraft der Frau auszunutzen für die 
Bereitung der Mahlzeit, die häuslichen Arbeiten, die Pilege des Viehs, 
die Bestellung der Felder, wozu dann oft noch die materiellen Vortheile 
der durch die Ehe geschlossenen dauernden Verbindung mit den An- 
gehörigen der Frau hinzukommen. Das eigentlich Entscheidende aber 
ist überall das Verhältniss zu den Kindern und die Frage, wem diese 
rechtlich gehören. 
Schon oben habe ich auf die entscheidende Bedeutung hinge- 
wiesen, welche für alle Entwickelung des menschlichen Lebens der 
Thatsache zukommt, dass die menschlichen Kinder sich sehr langsam 
entwickeln und jahrelanger Pflege bedürfen, bis sie selbständig existiren 
können. Andrerseits ist das Bedürfniss, ausreichenden Nachwuchs 
zu haben, für jeden menschlichen Verband unabweisbar: denn sein 
Ziel ist ja die Erhaltung der eigenen Existenz. Ihm liegt daher die 
Erzeugung und Aufziehung des Nachwuchses weit mehr am Herzen 
als dem einzelnen Menschen; denn diesem ist sein eigenes Leben 
die Hauptsache, für jeden Verband aber sind die gegenwärtig Lebenden 
an sich völlig irrelevant und nur die momentanen Vertreter der Ver- 
kettung der Generationen: er ist seiner Idee nach ewig und umfasst 
Vergangenheit und Zukunft ebensogut wie die Gegenwart. Daher 
die Sorge für die Erzeugung und Aufziehung einer Nachkommenschaft, 
der Zwang zur Ehe, die Entscheidung, ob ein neugeborenes Kind 
am Leben bleiben und als Glied des Verbandes anerkannt werden 
soll. Dass der umfassende staatliche Verband oder der Stamm die 
Ausführung dieser Aufgaben im Wesentlichen, wenn auch nicht aus- 
schliesslich, den in ihm stehenden engeren Gruppen, den Brüder- 
schaften oder Phratrien, den Clans und Geschlechtsverbänden über- 
lässt, ist nur natürlich: denn diese haben das lebhafteste Interesse 
daran, ihre Stellung und ihren Einfluss innerhalb des umfassenden 
Verbandes zu erhalten und zu mehren, und wenn sie ihren Nach- 
wuchs zahlreich und kräftig erhalten, sind damit zugleich die Be- 
dürfnisse der Gesammtheit befriedigt. Bei vielen Völkern — keines- 
wegs bei allen — ist aus dem Glauben an eine Fortexistenz der Seele 
nach dem Tode die Vorstellung erwachsen, dass diese Fortexistenz 
nur dann gesichert oder wenigstens einigermaassen behaglich gestaltet 
werden kann, wenn die Nachkommen für sie sorgen, ihr Speise und 
Trank, Kleidung und zauberkräftige Gebete darbringen'. Damit tritt 
! Ich bemerke nur kurz, dass ich zu den herrschenden Anschauungen über Ahnen- 
cult und was damit zusammenhängt in scharfem Gegensatz stehe, ebenso zu der 
Hypothese, welche die Religion aus dem Seelencult entstehen lässt und z. B. den Thier- 
dienst daraus erklärt, dass man bestimmte Thiere als Incarnation der Seelen der Vor- 
fahren betrachtet habe. Ich habe mich darüber schon mehrfach ausgesprochen und 
