MEyErR: Die Anfänge des Staats. 521 
das Weib ein werbender Besitz des Verbandes (der Gruppe, des Ge- 
schlechts, der Familie), in dem sie geboren ist und aus dem sie nie- 
mals ausscheidet. Die Kinder, die sie zur Welt bringt, gehören daher 
TYNAIKOKPATOYNTAI. Eine Aetiöologie bei Plut. virt. mul. 9]. Sehr auffallend ist, dass 
sich in den Iykischen Inschriften keine Spur dieser Sitte erkennen lässt. Rudimente 
derselben Ordnung bei den Karern und auf Kos hat Törrrer, Art. Amazonen bei 
Paury-WıssowA I, 1769 zusammengestellt. Wenn bei den Aegyptern in der Regel 
der Name der Mutter neben dem des Vaters oder sehr oft auch allein angegeben wird 
und die Frau hier eine sehr freie Stellung hat, vor Allem im Erbrecht, so ist darin 
offenbar eine Nachwirkung der Eheordnung; bei den stammverwandten libyschen Stämmen 
zu erkennen. Typisch findet sieh dann das »Mutterrecht« bei den Aethiopen (Kuschi- 
ten) von Meroe Nie. Dam. fr. 142: Alelorrec TÄC AAenvÄc MANICTA TIMÄCI, Kal TÄC AlA- 
AOXÄC MÄNICTA KATANEITIOYCI Oi BACINEIC 0Y TOIC EAYTÖN, ANNA TOIc TÜN ÄAAcAPON Yioic 
[damit wird die Angabe Herodot's III, 20 verbunden, dass der grösste Mann zum König 
bestellt werde; vergl. Diod. III, 5; Strabo XVII, 2,3]. Da bei dieser Ordnung das 
Anrecht auf das Königthum nur auf dem Blut der Mutter beruht, kann das dazu 
führen, dass sich bei solchen Stämmen ein Königthum der Frauen entwickelt. Das 
ist bei den Aethiopen von Meroe in späterer Zeit, in der Epoche der Kandake’s, ge- 
schehen, vergl. Strabo XVI, 4,8 sacıneYonTaı A’ Yrıö ryYnaıköc. Ebenso wird es zu er- 
klären sein, dass wir bei den Massageten in der Kyrossage (Herod. I, 205), bei den 
Sabäern zur Zeit Salomo’s, bei dem nordarabischen Stamm Aribi zur Zeit Tiglatpileser’s IV. 
Königinnen finden; das ist schwerlich lediglich Zufall. Die Privilegien der Königin- 
mutter bei anderen Völkern mit rein männlicher Erbfolge, z. B. bei den Osmanen, 
haben damit nichts zu thun. — Bei den Cantabrern »erhalten die Frauen von den 
Männern eine Mitsift, die Töchter beerben sie und statten ihre Brüder bei der Ver- 
mählung aus; denn hier besteht eine Art Weiberherrschaft« Strabo III, 4, 18. Hier 
sind also die Frauen die Repräsentantinnen der Staımmeseinheit und der Fortpflanzung 
des Stammes. Dagegen von den Lusitanern und anderen iberischen Stämmen berichtet 
er III, 3,7, dass sie ramoYcı ücrep oi "Ennunec. — Die Amazonen haben mit dem 
»Mutterrecht« nichts zu thun.» Das ist vielmehr ein Versuch, die Natur durch Heran- 
ziehung der Frauen zum Kriegsdienst zu meistern, der bekanntlich bei barbarischen 
Völkern mehrfach vorkommt. Aus dem Alterthum ist derartiges überliefert von den 
libyschen Stämmen der Auseer (Herod. IV, 180: blutige Waffenkämpfe der Jungfrauen 
beim Athenafest) und der Zaueken (Zeugitana, Her. IV, 193, Frauen als Lenkerinnen 
der Kriegswagen; vergl. Nic. Dam. fr. 133 &n ByAoıc Alsycın [sonst unbekannt] An#p 
MEN ÄNAPÖN BACINEYEI, TYNH AE TYNAIKÖN); daher die Versetzung der Amazonen nach 
dem westlichen Libyen in dem abgeschmackten Roman des Mythographen Dionysios 
bei Diod. III, 52ff. = Schol. Apoll. Rhod. II, 965 [wonach Zenothemis sie nach Aethio- 
pien versetzt hat. Am ausgebildetsten entwickelt war die militärische Gleichstellung 
von Frauen und Männern bei dem iranischen Volk der Sauromaten [daher CAyPoMmATAI 
TYNAIKOKPATOYMenoI Seyl. 70; Sceymn. peripl. 885; Plin. VI, ı9, vergl. 39 u. A.]; bei 
ihnen »sitzen die Frauen zu Pferde und kämpfen mit Pfeil und Speer, solange sie 
Juugfrauen sind; das müssen sie bleiben, bis sie drei Feinde getödtet haben; dann 
heirathen sie nach Darbringung der gesetzlichen Opfer und sitzen nicht mehr zu Pferde, 
wenn nicht ein allgemeiner Kriegszug des ganzen Volkes (MArKoINoc CTPATEIH) statt- 
findet. Sie brennen ihre rechte Brust aus [das ist aus der Amazonensage entlehnt]« 
Hippokr. de aer. 17, vergl. Herod. IV, ıı6f. Plato leg. VII, 8o4e. 8065. Nic. Daın. 
fr. 123,7. Daher haben die Griechen die Amazonen aus Kleinasien hierhin ziehen und 
die Sauromaten aus ihrer Verbindung mit den skolotischen Skythen entstehen lassen. 
Ähnliche Zustände bestanden bei dem gleichfalls iranischen (medischen) Volk der Si- 
gynnen, das Herodot V, 9 nördlich von der Donau kennt, während Strabo XI, ı1, 8 
sie in der Nähe des Kaspischen Meers erwähnt und von ihnen erzählt: sie haben 
