522 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 6. Juni 1907. 
diesem Verbande an, d.h. sie stehen unter der Aufsicht ihres mütter- 
lichen Grossvaters oder ihrer mütterlichen Oheime, und beerben daher 
diese. Eine derartige Ordnung kann also rechtlich wohl den Begriff 
des Ehemanns kennen — falls die geschlechtliche Verbindung eine 
feste rechtliche Form angenommen hat —, aber nicht den des Vaters; 
ein rechtliches Verhältniss zwischen dem Erzeuger und seinen physi- 
schen Kindern existirt nicht, sondern statt dessen ein rechtliches Ver- 
hältniss zwischen dem Mann und den Kindern seiner Schwester. Bei 
solcher Ordnung kann das eheliche Verhältniss oft sehr locker sein, 
so dass die Forderung der Keuschheit der Frau ganz unbekannt ist 
und die Verhältnisse sich der Promiseuität nähern, die dann in unsern 
Berichten oft ganz in den Vordergrund tritt; bei andern Stämmen 
dagegen mag es sich immer fester gestalten, so dass das » Mutterrecht« 
nur noch in den für die Kinder geltenden Bestimmungen, vor Allem 
im Erbrecht, rudimentär fortlebt. Vielfach führt das dazu, dass die 
Ehe regelmässig im engsten Kreise der Blutsverwandten geschlossen 
wird (die sogenannte Endogamie), dass wie in Aegypten die Ehe zwi- 
schen Bruder und Schwester dominirend wird alsdann wird der 
Gatte auch rechtlich zum Vater seiner Kinder, aber nicht als Erzeuger, 
sondern als mütterlicher Oheim. Bei andern Stämmen ist umgekehrt 
die geschlechtliche Vermischung innerhalb der als blutsverwandt gel- 
tenden Gruppe verpönt, die sogenannte Exogamie' — es liegt für 
uns kein Anlass vor, auf diese Ordnungen des Näheren einzugehen. 
Eine rohere Form ist die vollständige oder nahezu vollständige Pro- 
miseuität innerhalb bestimmter Gruppen, sei. es endogam, sei es exo- 
gam, wie sie aus älterer Zeit vielfach glaubwürdig bezeugt ist und 
in Australien noch jetzt vorkommt’. Dem allem gegenüber stehen 
mit Ponies bespannte Wagen, HNIoXxoYcı AE TYNAlkec EK TIAIAWN HCKHMENAI, H A” APICTA 
ANIOXOYCA CYNoIkel & BOoYnETAl. Auf derartige Sitten redueirt sich das, was in den 
Berichten über eine Berührung Alexander’s (Arrian IV, 15,4; VII, ı3,2ff.; alle anderen 
Angaben sind Schwindel) und des Pompeius (Theophanes bei Strabo XI, 5, ır = Plut. 
Pomp. 35; Appian Mithr. 103) mit den Amazonen von Thatsächlichem entlialten sein 
mag. — Gleichartige Sitten müssen in Kleinasien in alter Zeit vorgekommen sein und 
zu den dort localisirten Amazonensagen sowie zu der Sage von dem Kampf mit Athen 
Anlass gegeben haben, vergl. Törrrer, Art. Amazonen bei Paury-Wiıssowa. 
! Ich mache darauf aufinerksaın, dass die sogenannte Endogamie und Exogamie 
ınit den Stämmen und der Stammverfassung gar nichts zu thun haben, sondern nur für die 
Untergruppen der Stämme, die Heirathselassen, Geschlechtsverbände oder Clans gelten. 
* Die Berichte der Alten, die ich hier zusammenstelle, sind im Allgemeinen 
keineswegs so unzuverlässig, wie oft behauptet wird. Dass sie, von ihren eigenen 
Sitten ausgehend, meist nur die augenfälligen Abweichungen von diesen hervorheben 
und dabei übertreiben, theilen sie mit vielen ethnographischen Schilderungen der 
modernen Litteratur, und zu einem vollen Verständniss des Systems gelangt ınan 
auch bei der letzteren nur in seltenen Fällen. Volle Promiseuität, oft verbunden mit 
einer Vertheilung der Kinder auf die Männer, angeblich nach der Ähnlichkeit [das 
