Meyer: Die Anfänge des Staats. 525 
Überlassung der eigenen Frau an einen Andern sehr gewöhnlich‘. 
Ebenso besteht bei den Semiten und auch bei den Arabern im All- 
gemeinen durchaus Patriarchat, aber daneben kommt die umgekehrte 
Form der Ehe vor, und bei den Sabäern herrscht Polyandrie mit Vor- 
herrschaft des ältesten Bruders und Erbfolge des ältesten lebenden 
Geschlechtsgenossen’; von den Saracenen wird berichtet, dass »die 
Frauen nur auf eine bestimmte Zeit geheirathet werden: sie geben 
dem Mann, mit dem sie sich verbinden, Lanze und Zelt, und nach Ab- 
lauf der festgesetzten Zeit gehen sie von dannen« (Ammian XIV, 4, 4). 
Auch die obligatorische Prostitution der Töchter ist bekanntlich bei 
den Semiten wie bei den kleinasiatisch-armenischen Stämmen weit 
verbreitet. In diesen und allen ähnlichen Fällen ist es verkehrt, so 
oft es auch geschehen ist, die uns roher erscheinende Form als die 
ältere zu betrachten, die einmal allein geherrscht habe und dann 
durch fortgeschrittenere Formen verdrängt sei; die umgekehrte Ent- 
wickelung ist ebensogut möglich. 
Das Wesentliche aber ist, dass keine dieser verschiedenen Ord- 
nungen als naturnothwendig, als aus einem angeborenen Gefühl des 
Menschen erwachsen betrachtet werden kann’. Uns erscheint es als 
! Xen. pol. Lac. I, 7f., Plut. Lye. 15, Nie. Dam. fr. 114, 6 (mit arger Über- 
treibung: AAKEAAIMÖNIOI . . TAIC AYTON TYNAIZI TIAPAKENEYONTAI EK TÖN EYEIAECTÄTWN KYECBAI 
KAl ACTÖN KAl ZEen@n); Polyb. XII, 65. 8, der daneben die Polyandrie als ganz ge- 
wöhnliche spartanische Sitte erwähnt. Vergl. auch Plato leg. I, 637€ und Aristot. 
pol. II, 6, 5 über die Zuchtlosigkeit der Weiber in Sparta, die eben nur ein anderer 
Ausdruck dafür ist, dass in Sparta das Recht eine eheliche Treue der Frau nicht 
kannte. Die zeitweilige Überlassung der Frauen an andere zur Kinderzeugung (vergl. 
Herod. V, 40. V1, 62) erzählt Strabo XI, 9, ı ebenso von den Tapurern am Kaspischen 
Meer: icToPofcın ÖTI AYTOIC EIH NÖMIMON TÄC TYNAIKAC EKAIAÖNAI TÄC FTAMETÄC ETEPOIC 
ANAPÄCIN, ETIEIMÄN EE AYTÜN ÄNENUNTAI AYO A TPIA TEKNA, KABÄTIEP Kai KATUN "OPTHCI® 
AEHBENTI EzEAwKe THN MAPKIAN €&” HMÖN KATÄ TIAMAIÖN "PoMmAlon Eeoc (vergl. Plut. Cato 
minor 25. 52. Appian civ. II, 99). 
®2 Strabo’s Schilderung der sabäischen Sitten XVI, 4, 25 ist sehr exact und 
anschaulich: »Die Brüder stehen höher in Ehren als die Kinder; das Königthum wird 
mit dem Erstgeborenen des Geschlechts besetzt (vergl. 4, 3), ebenso alle Ämter; der 
Besitz ist allen Verwandten gemein, das Verfügungsrecht steht dem Ältesten zu; auch 
haben sie alle zusammen nur eine Frau, wer zuerst kommt, stellt seinen Stock an die 
Thür und geht zu ihr ein; ... sie wohnt aber zu Nacht bei dem Ältesten. Daher sind 
Alle Brüder von Allen [das ist natürlich übertrieben ausgedrückt und gilt nur von dem 
Geschlecht, renoc] und wohnen auch den Müttern bei; dagegen wird der Ehebrecher 
mit dem Tode bestraft, Ehebrecher aber ist, wer aus einem andern Geschlecht stammt.« 
— Gemeinbesitz des Geschlechts mit Verwaltung durch den Ältesten besteht auch bei 
den Iberern (Georgiern) am Kaukasus: Strabo XI, 3, 6. 
® Gänzlich fern zu halten ist der Begriff der Blutschande, insofern er eine an- 
geborene Abneigung des Menschen gegen bestimmte geschlechtliche Verbindungen be- 
zeichnen soll. Auclı diese Vorstellungen sind vielmehr erst im Verlauf der Entwickelung 
geworden und daher überall verschieden. Geschwisterehe ist bekanntlich weit verbreitet, 
und die Ehe mit der Mutter (die auch bei den Sabäern — Strabo XV], 4, 25 — und den 
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