528 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 6. Juni 1907. 
genommen — keineswegs mit naturnothwendigen Gebilden zu thun 
haben, die als die Wurzel aller menschlichen Gemeinschaft, aller 
socialen Verbände betrachtet werden könnten, sondern umgekehrt mit 
autoritativen Ordnungen, die innerhalb eines schon bestehenden socialen 
Verbandes das Geschlechtsleben und die Stellung der Kinder einer festen 
Regelung unterwerfen. Diese Regelung entsteht und wirkt nicht spontan, 
kraft eines Naturtriebes — der führt nur zum ungeregelten Beischlaf, 
zum freien Geschlechtsverkehr —, sondern sie wirkt durch die Sitte, 
und hinter dieser Sitte steht der äussere, staatliche Zwang. Wenn 
bei den Australiern der Geschlechtsverkehr streng geregelt ist, wenn 
Männer aus einer Gruppe A nur mit Frauen aus einer Gruppe B sich 
verbinden dürfen und umgekehrt, und die Kinder wieder bestimmten 
Heirathsclassen angehören, so ist das weder ein Product einer natür- 
lichen Vorstellung, noch lediglich durch Gewohnheit aufrecht erhalten; 
sondern es ist ein Gesetz, dessen Befolgung von der Gesammtheit (oder 
von jedem beliebigen einzelnen Mitglied derselben) durch strenge Be- 
strafung jeder Übertretung erzwungen wird. Das Gleiche gilt genau 
ebenso von der matriarchalischen und vollends von der patriarchalischen 
Familie. Das Pietätsgefühl und selbst die Sitte würden den römischen 
Bürger ebensowenig wie den Sklaven veranlassen, sich dem Haus- 
gericht zu stellen oder vom Vater über den Tiber zu Fremden ver- 
kaufen zu lassen, und die physische Gewalt des Alten spielt hier 
vollends gar keine Rolle; durchführbar ist jede solche Ordnung nur 
dadurch, dass sie geltendes Recht ist und dass die Zwangsgewalt der 
Gesammtheit, d.h. des Staats, ihre unweigerliche Befolgung durchsetzt. 
Mit anderen Worten, jede derartige Ordnung setzt das Bestehen des 
wie auch immer organisirten staatlichen Verbandes voraus, der um 
vitaler Bedürfnisse willen eine bestimmte Regelung des Verkehrs der 
Geschlechter und der rechtlichen Stellung der Kinder erzwingt. Diese 
Regelung kann sehr verschieden ausfallen; aber ohne irgend eine solche 
Regelung könnte der Verband überhaupt nicht existiren. Die Ge- 
schlechtsverbände und die Familie sind daher nie anders gewesen, als 
wie sie uns in den bestehenden Verhältnissen überall entgegentreten: 
nicht selbständige Verbände, sondern Unterabtheilungen des Staats. 
Der Staat ist nicht aus ihnen entsprungen, sondern sie sind vielmehr 
umgekehrt erst durch diesen geschaffen; und zwar scheint, soweit wir 
sehen können, die Zusammenfassung von einzelnen Gruppen innerhalb 
der Gesammtheit des Staatsverbandes als Brüderschaften, Heiraths- 
celassen, Clans, Sippen älter zu sein als die Familie (und ihre Erweite- 
rung zum Geschlecht im engeren Sinne), die wieder erst innerhalb 
dieser kleineren Verbände entsteht. Wie sehr alle diese Verbände und 
geschlossenen Gruppen lediglich rechtliche Institutionen sind, geht 
