530 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 6. Juni 1907. 
Idee, ohne äussere Zwangsmittel, zusammengehalten. Aus diesen 
Vorstellungen erwächst eine grosse Zahl von Sätzen, welche das so- 
ciale Zusammenleben der Menschen regeln und als selbstverständlich 
und daher unverbrüchlich gelten. Sie scheiden sich in drei Gruppen, 
welehe wir unter den Namen der Moral, der Sitte und des Rechts 
zusammenfassen. Soweit ich sehen kann, besteht der Unterschied 
darin, dass Moral die Summe aller der Sätze bezeichnet, welche die 
Idee der socialen Gemeinschaft in dem einzelnen Individuum erzeugt 
und welche der Mensch als die Norm empfindet, nach denen er 
innerlich seinen Willen in seinem Verhalten gegen die übrigen leben- 
den Wesen (ausser den Menschen auch die Götter und die Thiere) 
regeln soll. Die Sitte dagegen umfasst die äussere Regelung dieses 
Verhaltens, und zwar ebensowohl in an sich gleichgültigen Dingen, 
in denen irgend eine Gewohnheit sich gebildet hat und für den 
Verband von Wichtigkeit erscheinen mag, wie in solchen, die für 
seine Existenz und seinen Zusammenhalt von entscheidender Be- 
deutung sind. Die Befolgung der Gebote der Moral kann daher 
niemals durch äusseren Zwang erreicht werden, wohl aber die der 
Sitte. Aber der Zwang der Sitte beruht nicht auf äusseren Gewalt- 
maassregeln, sondern auf der ununterbrochenen Einwirkung der Ge- 
sammtheit auf den Einzelnen: wer sie übertritt, fällt der Verachtung 
anheim, wird aber nicht strafbar — soweit nicht entweder das Recht 
sie unter seinen Schutz stellt und dadurch die Gebote der Sitte in 
Rechtssätze umwandelt, oder umgekehrt ein Willkürakt der Gesammt- 
heit, der aber rechtlich unzulässig ist, die Beobachtung der Sitte 
erzwingt und ihre Übertretung rächt. Das Recht dagegen tritt nicht 
nur mit dem Anspruch auf absolute Gültigkeit auf, sondern erzwingt 
diese durch die Macht der organisirten Staatsgewalt. Es umfasst die- 
jenigen Sätze — die gleichlautend in Moral und Sitte wiederkehren 
können —, die von dem organisirten socialen Verbande als für sein 
Bestehen und die Erfüllung seiner Aufgaben als unentbehrlich und un- 
verletzlich angesehen werden, und umschliesst daher ebensowohl die Er- 
zwingung von Forderungen, welche die Gesammtheit an den Einzelnen 
stellt, wie den Schutz von Rechten, die sie dem Einzelnen zuerkennt, 
vor Allem den des Eigenthumsrechts. — Inhaltlich sind die Sätze 
aller drei Gebiete von der zeitweilig bestehenden socialen Ordnung und 
den in der Gemeinschaft lebenden Anschauungen, mit anderen Worten 
von dem Stande der Cultur abhängig, und entwickeln und ändern 
sich daher mit dieser. Daher können sie in verschiedenen Gesell- 
schaften und verschiedenen Zeiten diametral entgegengesetzten In- 
halt haben; aber gemeinsam bleibt ihnen immer der Anspruch auf 
absolute Gültigkeit, die apodiktische Forderung der Unterordnung 
