Meyer: Die Anfänge des Staats. 533 
der einzelne Staat jemals isolirt, sondern er steht in fortwährendem 
Austausch, in unterbrochener physischer und psychischer Wechsel- 
wirkung mit andern gleichartigen Gebilden. 
Das Ergebniss dieses ununterbrochenen Austausches zwischen den 
Einzelverbänden ist die Entstehung der grösseren Einheiten, innerhalb 
deren diese stehen. Diese grösseren Einheiten scheiden sich in zwei 
Gruppen; diejenige, welche wir zunächst betrachten, umfasst Rasse, 
Sprachstamm und Volksthum. 
Freilich herrscht ganz allgemein die Ansicht, dass in diesen Ein- 
heiten die älteste und durchgreifendste Gliederung des Menschenge- 
schlechts zu suchen sei: und es mag wohl als Ketzerei erscheinen, 
wenn gegen die Richtigkeit dieser Vorstellung Zweifel erhoben werden. 
Zuerst, so meint man, sind die Hauptrassen entstanden, noch als weit 
kleinere, räumlich beschränktere Gruppen; dann haben sie sich bei 
weiterer Ausbreitung in Sprachstämme gespalten, diese in Einzelvölker, 
und zuletzt wieder diese in die einzelnen Stämme und localen Gruppen. 
Nun ist es ja zweifellos, dass der Process der Neubildung grösserer 
und kleinerer Gruppen sich sehr oft in dieser Weise abgespielt hat; 
aber der entgegengesetzte Verlauf, die Verbindung ursprünglich ge- 
trennter Elemente zu einer neuen Einheit, dürfte noch viel häufiger 
eingetreten und noch viel wirksamer gewesen sein. 
Was zunächst die Rasse angeht, so ist es gewiss möglich, dass 
das Menschengeschlecht von Anfang an in verschiedenen Varietäten 
aufgetreten ist oder sich sehr früh in solche gespalten hat; über diese 
Frage steht mir kein Urtheil zu. Völlig sicher ist dagegen, dass 
alle Menschenrassen sich fortwährend mischen, dass sie alle sich nur 
a potiori definiren lassen, dass eine scharfe Scheidung zwischen ihnen 
nicht gelungen, sondern ganz unmöglich ist — ein typisches Beispiel 
bilden die Volksstämme des Nilthals —, und dass sich ein sogenannter 
reiner Rassentypus nur da findet, wo Volksstämme durch äussere 
Umstände in künstlicher Isolirung gehalten worden sind, wie z.B. 
auf Neuguinea und Australien'. Nichts aber rechtfertigt die Annahme, 
dass uns hier die naturwüchsigen Urzustände des Menschengeschlechts 
entgegenträten; vielmehr scheint es weit näherliegend, dass die Ho- 
mogenität, die wir hier finden, umgekehrt das Ergebniss der Iso- 
lirung und der mangelnden Zuführung fremden Blutes ist. Prägnante 
Rassengegensätze finden wir da, wo im Verlauf der geschichtlichen 
Entwiekelung, in Folge von Wanderungen und Eroberungen, Völker 
! Ebenso gewinnen diejenigen Menschenelassen einen besonderen plıysischen 
Typus, die zwar inmitten eines andern Volksganzen leben, mit denen aber eine ge- 
schlechtliche Vermischung streng verpönt ist, wie derartiges z.B. in Arabien bei den 
Schmieden u. A. vorkommt. 
