538 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 6. Juni 1907. 
Alle von uns besprochenen allgemeinen Faetoren wirken auf einen 
Ausgleich der Gegensätze zwischen den einzelnen Menschengruppen 
hin, auf die Erzeugung einer Homogenität, eines einheitlichen Typus, 
einer vollkommenen inneren und äusseren Gleichheit aller Menschen. 
Ihnen gegenüber stehen die Tendenzen zur Differenzirung, zur Aus- 
bildung der Sonderart jedes einzelnen Verbandes und innerhalb des- 
selben wieder jedes einzelnen Individuums. Die Momente, die in dieser 
Richtung wirken, vermögen wir nur zum Theil zu erkennen, die ge- 
gebenen politischen und eulturellen Sonderverhältnisse, unter denen 
jeder Verband und jeder Mensch lebt, die geographischen Bedingun- 
gen, die äusseren geschichtlichen Einwirkungen, die er erfährt. Aber 
daneben bleibt als das eigentlich Entscheidende ein Moment, das sich 
jeder Analyse entzieht: das ist die Art, wie sich ein Jeder, der grössere 
oder kleinere Verband und das Volk so gut wie der einzelne Mensch, 
unter den gegebenen Umständen verhält, wie er seine Individualität 
offenbart, kurz das, was wir als Anlage und Charakter bezeichnen. 
Das ist etwas, was wir wissenschaftlich niemals weiter erklären können, 
sondern als etwas schlechthin Gegebenes hinnehmen müssen; und doch 
ist dieses Individuelle, Singuläre eben dasjenige, was die Eigenart 
und das innerste Wesen jedes geschichtlichen Vorgangs bestimmt, 
während die allgemeinen Faetoren nur die Möglichkeiten enthalten, von 
denen eine einzelne durch das Hinzutreten dieses individuellen Mo- 
ments zur Wirklichkeit wird. Eben darauf beruht es, dass wir Ge- 
sehiehte niemals eonstruiren, sondern nur als Thatsache erfahren 
können. 
Zwischen diesen beiden Tendenzen, der ausgleichenden und der 
individualisirenden, bewegt sich alles menschliche Leben, und in ihrem 
ununterbrochenen Contliet besteht das innerste Wesen der Menschheit. 
Auf ihrem Widerstreit beruht es, dass die menschlichen Verbände, 
anders als die thierischen, eine Entwickelung und darum eine Ge- 
schichte haben. Käme jemals eine von beiden zur Alleinherrschaft, 
sei es die vollendete Anarchie des bellum omnium contra omnes, sei 
es die absolute Herrschaft einer homogenen, alle individuellen Unter- 
schiede aufhebenden und darum einer weiteren Entwickelung nicht 
mehr fähigen Cultur, so wäre damit das menschliche Dasein selbst 
aufgehoben und an Stelle des Menschen eine Rasse getreten, die uns 
so fremdartig und so gleichgültig wäre wie die Gattungen des Thier- 
reichs. 
Ausgegeben am 20. Juni. 
