H. ScuÄärer und K. Scunmivr: Altnubische christliche Texte. 603 
Handschrift A. 
Bruchstück eines Lektionars. 
Die Anordnung des vorhandenen Lektionarstückes läßt sich jetzt 
«enauer erkennen und seine Teile können schärfer bestimmt werden. 
Die allein erhaltenen Seiten 100—115 (P-pie) umfassen die Tage 
vom 24. bis 30. Choiakh. Auf jeden Tag fällt ein Abschnitt aus 
dem Apostolos (arıoc, den Briefen des Paulus) und eine Lektion aus 
dem Evangelium. Die Evangelien sind durch den Verfasser (mar: 
oder swy:) und die Nummern der Sektionen des Ammonius bestimmt!'. 
Bei den Briefen stehen im nubischen Text keine solche Sektionszahlen. 
[24. Choiakh.| Der Briefteil ist verloren. Er wird schon auf der 
[5.95] nicht erhaltenen S. 95 zu Ende gegangen sein, oder oben 
[5.99] auf S. 99. 
Das Evangelium des Tages ist nach der unter dem 
28. Öhoiakh erhaltenen Angabe dasselbe wie das jenes Tages. 
Dort, auf S.ı12 wird sein Umfang bestimmt als Matth. ı, 
18— 25, es umfaßt also die Lektionen @ und I, die letztere 
aber nur bis zu dem Sinnabschnitt am Schlusse von Kap. 1. 
$.ıc. Unsre Handschrift setzt auf S.ıoo mit Matth. ı, 22 ein. 
Die Schlußworte lauten Tan[TArcRa] Incoylcıa örelu nay- 
OYRA — Kal EKANECEN TO ÖNOMA AYToY IHcoYn. Der Anfang der 
Lektion dürfte unten auf S. 98 oder oben auf S. 99, die 
beide verloren sind, gestanden haben. 
[25. Choiakh.| Der Briefteil beginnt auf S. 100 nach der Überschrift 
[x orärfi:ke:] anoc: mit Phil. 2, ı2. Verfolgen läßt sich 
S.ror. der Text in Trümmern bis Phil. 2, ı8 auf S. ıo1. Das ent- 
spricht der Lektion #. 
Das Evangelium muß noch unten auf S. 101 ange- 
fangen haben, und zwar mit Matth.5, 13. Die Spuren reichen 
S.ıo. auf S. 102 von Matth. 5, 13 bis 5, 15. Der untere Teil der 
S.103. Seite ist ganz zerstört. Auf S. 103 ist Matth. 5, 18—19 er- 
halten. Das entspricht also den Lektionen Aa— Ne bis zu 
dem Sinnabschnitt bei Matth. 5, 20. 
[26. Choiakh.| Der Briefteil hat noch auf S.ı03 begonnen. Auf 
S.104. S. 104 ist Röm.ıı, 25 bis II, 29 zu verfolgen. Das ist 
die Lektion ZU, die bis ıı, 31 läuft. 
Der Evangelientext kann nur ganz kurz gewesen 
sein. Das Wahrscheinlichste ist, daß er nur zitiert war 
unter Hinweis auf eine frühere Stelle, ähnlich so wie es 
! Für diese beziehen wir uns hier auf Horsers Ausgabe der bohairischen Bibel, 
Oxford 1898. 
