H. Scuärer und K. Scamivr: Altnubische christliche Texte. 605 
Die letzten auf S. 113 erhaltenen Worte gehören zu Matth. 2,5. 
S.114. 115. Die spärlichen Reste auf S. 114 und oben auf S. ı15 lassen 
erkennen, daß der Text wohl bis Matth. 2, ı2 gegangen ist. 
Er enthielt also den an das Evangelium vom 24. und 28. 
Choiakh anschließenden Teil der Lektion Q, die Lektion € 
und die Lektion TE bis zu dem Sinnabschnitt am Schlusse 
von Kapitel 3. 
[30. Choiakh]. Die Überschrift der Briefstelle ist zerstört. Die 
dürftigen Reste lassen Röm. 8, 3 von ö eeöc an bis 7 er- 
kennen, also die Lektion M. 
[S. 116]. Vom Evangelium des Tages, das auf S.ı 16 gestanden 
haben muß, ist nichts erhalten. 
Wir fassen noch einmal kurz den Inhalt des Lektionars zu- 
sammen: 
[24. Choiakh] Brief: verloren 
Evang.: Matth. ı, 18—25 (vgl. 28. Choiakh) 
[25. Choiakh] Brief: Phil. 2, ı2—ı8 
Evang.: Matth. 5, 13 —20 
[26. Choiakh] Brief: Röm. ı1, 25 bis ı1, 31 
Evang.: verloren 
27. Choiakh Brief: Hebr. 5, 4—ıo 
Evang.: Joh. 16, 33 bis 17, 26 
28. Choiakh Brief: Hebr. 9, 1’—5 
Evang.: Matth. ı, 18—25 (vgl. 24. Choiakh) 
29. Choiakh Brief: Galat. 4, 4—7 
Evang.: Matth. 2, 1ı— 12 
[30. Choiakh] Brief: Röm. 8, 3—7 (oder mehr) 
Evang.: verloren 
Nach der vorliegenden Übersicht gehört das Fragment einem 
sogenannten Kati meroc-Lektionar an, das für jeden Tag der Woche 
die zu verlesenden Texte angibt. Wir kennen verschiedene Systeme 
für die Verteilung der Perikopen auf die Tage. Die Beantwortung 
der Frage, woher das hier angewandte System des Kata m&roc seinen 
Ursprung hat, würde zugleich eine festere Grundlage für die Be- 
stimmung des Alters des unsrer Handschrift zugrunde liegenden 
Originals liefern. Nubien ist unter Justinian um 545 durch Ab- 
gesandte der Kaiserin Theodora für das Christentum gewonnen worden. 
Demgemäß ist den Nubiern das Christentum in der Form der byzan- 
tinischen Reichskirche oder der ägyptischen Melkiten gebracht worden. 
Sitzungsberichte 1907. 60 
