H. Scnärer und RK. Scanivr: Altnubische ehristliche Texte. 607 
des Kreuzes finden sich nun wiederholt in gewissen christlichen Litera- 
turwerken. So zeigt die Heiligenliturgie' der griechischen Kirche unterm 
14. September, also am Feste der Yywcıc ToY Tımioy Kai IWOTIOI0% CTAYPOY 
eine durch xairoıc eingeleitete Reihe: Xairoıc d IWHeöroC CTAYPöc, TÄC 
EYCEBEIAC TO AHTTHTON TPÖTIAION, H 8YPA TOY TITAPAAEICOY, Ö TÖN TIICTÖN CTH- 
pırmöc usw. Auch byzantinische Prediger flechten in ihre Predigten 
zum Tage der Kreuzerhöhung gern solche Lobpreisungen ein. Hier sei 
nur auf ein Beispiel hingewiesen, das ebenfalls die Grußform mit 
xalpoıc anwendet, nämlich die Prediet eines Unbekannten bei GrETZER. 
de eruce Christi, Ingolstadt 1600, S. 192 ff. 
Viel näher als diese steht dem Hymnenteil unsrer nubischen 
Handschrift das entsprechende Stück aus einer Predigt über das Kreuz, 
die unter denen des Johannes Chrysostomus erhalten ist”. Dort stehen, 
wie in unserm Text, einfache positive Aussagesätze, im ganzen 52 an 
der Zahl, jedes Glied von neuem durch ctavypöc »das Kreuz ist...« 
eingeleitet. Zwar stimmen das Nubische und das Griechische weder 
in der Zahl noch in der Anordnung der Glieder genau überein, aber 
von den Aussagen selbst scheinen sich recht viele zu decken‘. 
Noch durch eine andre Eigentümlichkeit aber ist der Hymnus 
des Pseudo-Chrysostomus dem nubischen eng verwandt. 
Der Lobgesang auf’ das Kreuz wird nämlich bei Pseudo-Öhrysostomus 
eingeleitet durch die Worte: 
Kai ei eeneıc TNÖNAI, ÄTATIHTE, THN AYNAMIN TOY CTAYPOY, KA) ÖCA AH 
ETKWMIA TIEPI TOY CTAYPOY, AKOYE' 
Auch im Nubischen findet sich vor dem Hymnus eine fast wört- 
lich damit übereinstimmende Einleitung, nur daß die Worte Kal öca 
AN Erkomia TIepi TO? cTaypo? fehlen. 
So würde man also geneigt sein zu vermuten, daß auch unsre 
nubische Handschrift nichts weiter enthält als die Übersetzung einer 
byzantinischen Predigt auf die Kreuzerhöhung, zumal auch das erste 
Wort der Handschrift hinter dem Titel onrarpavoyere »Geliebte«' 
ist, also die Anrede an eine Gemeinde enthalten könnte. 
In Wirklichkeit aber ist es nicht irgendein beliebiger Prediger, 
sondern Christus selbst, der seinen Hörern, und zwar seinen Jüngern, 
diese Rede über die mystische Bedeutung des Kreuzes hält, und offen- 
bar ist es einer der Jünger, der in unsrer Schrift seiner Gemeinde 
den ganzen Vorgang erzählt. 
! MunaAla, Ausgabe Venedig 1875. 
?2 Den griechischen Text siehe in Anhang 11. 
® Man darf wohl hoffen, daß wenigstens dieser Hymnus anderswo genau in 
derselben Form wie im Nubischen erhalten und uns nur entgangen ist. Für die Arbeiten 
an der altnubischen Sprache wäre auch das schon ein großer Gewinn. 
* ost »lieben«. 
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