H. Scnärer und K. Scnnmipr: Altnubische ehristliche Texte. 609 
Eine kurze Schlußrede des Herrn folgt noch auf den Hymnus. 
Dann sagt der Erzähler kurz, daß unser Herr Jesus Christus darauf 
zum Himmel gefahren sei und sich mit dem Vater und dem Heiligen 
Geiste vereinigt habe. Mit der Doxologie schließt dieser Teil des 
Buches, der vom folgenden durch einen Strich abgetrennt ist. 
Die noch bleibenden fünf Seiten der Handschrift sind mit Er- 
örterungen des Verfassers gefüllt, die er an seine Erzählung anknüpft, 
die aber in ihrem Zusammenhange noch nicht verständlich sind. Es 
wird dabei wiederholt der Monat Choiakh genannt. 
Der Zustand der letzten Seite der Handschrift zeigt, daß der jetzt 
fehlende Schluß (von S.M an) erst in allerjüngster Zeit abgerissen 
worden ist. Er dürfte also noch irgendwo im Handel auftauchen. 
Man könnte im Hinblick auf die eigentümliche literarische Form, 
daß nämlich die geheimnisvollen Mitteilungen über das Kreuz in die 
Zeit des Verkehrs des Auferstandenen mit den Aposteln verlegt werden, 
an ein gnostisches Produkt denken, denn die Gnostiker haben ihre 
Geheimtradition sehr häufig auf die Zeit zwischen Auferstehung und 
Himmelfahrt zurückgeführt. Aber wir wissen aus einer Reihe von 
Beispielen, daß die Kirche den Gnostikern in dieser Art Schriftstellerei 
gefolgt ist; sie hatte ebenfalls eine Menge Fragen und Probleme, über 
die sie in den überlieferten Evangelien und Briefen vergebens Antwort 
suchte, und doch sollte alles Gut, das sie besaß, im letzten Grunde 
auf den Herrn oder doch die Apostel zurückgehen. Die Pseudepi- 
graphie hat sich des Stoffes bemächtigt und in Anknüpfung an Act. 
ı, 3ff. mit leichter Mühe ein Evangelium quadraginta dierum ge- 
schaffen. Zu dieser Gattung von Literaturprodukten gehören die Apo- 
kalypse und das Kerygma des Petrus und aus nachnizänischer Zeit 
das sogenannte Testamentum domini (vgl. Rammanı 1899), in dem alle 
einzelnen Rechtsbestimmungen Christus selbst in den Mund gelegt 
werden. 
Auch dem Inhalte nach erweist die vorliegende Schrift ihren rein 
kirchlichen Charakter. Dazu kommen die mannigfachen literarischen 
Berührungen mit byzantinischen Predigten, wie sie oben aufgezeigt 
sind, und die beweisen, daß der in der nubischen Handschrift ent- 
haltene Hymnus vom Kreuze sich einer besondern Beliebtheit erfreute. 
Überhaupt hat ja die mystische Verehrung des Kreuzes seit der Le- 
gende von der Auffindung des Kreuzes durch die Kaiserin Helena im 
4. Jahrhundert und der Einführung eines besondern Festes, der Yruwcıc 
To? cTaypoY, in der griechischen Kirche große Verbreitung. Die apo- 
