Zimmer: Beiträge zur Erklärung altirischer Texte. 3. 27 



Irland nach allen Martyrologien seit dem 8-/9. Jahrhundert das Ge- 

 dächtnis eines Finän Ca»t, also eines Finän mit dem Beinamen Camm 

 'schief : wie camm im britischen und irischen Keltisch verwendet 

 wird, haben wir S. 1 2 gesehen, und so ist im Martyrologium von 

 Tallaght zu Finani caimm erklärend hinzugeschrieben (LL. 358 d, 14) 

 in oculis ejus fuit ista obliquitas; auch Oengus hat in seinem Feiire am 

 7. April den Finan camm, wozu der Glossator LBr. 85 ab, 13 hinzu- 

 schreibt einen arosc, also 'cloen in bezug auf seinen Blick', ihm war 

 also cloen ein ebenso klares Wort für 'schielend' wie camm. Der in 

 den irischen Annalen zu den Jahren 623 und 624 erwähnte Ulster- 

 könig Congal, Sohn des Scandal, hat in den Annalen der Vier Meister 

 in Prosa und den Versen die Beinamen claen und cach (s. Annais of 

 Ireland I, 246 ff.); wie er dazu kam und was sie bedeuten, erzählt 

 uns Congal selbst in dem Sagentext, genannt 'das Fest von Dün nanged': 

 als er als kleines Kind unbewacht im Garten lag, kamen Bienen ge- 

 flogen cotard beach dib a neim for mo lethrosesa gura claen mo shuü, 

 Congal claen mo ainm ar sin 'und es gab eine Biene ihr Gift auf 

 dieses mein eines Auge — er zeigt offenbar während der Erzählung — , 

 so daß mein Auge claen wurde; Congal claen wurde ich darauf genannt' 

 (O'Donovan, The banquet of Dun na n-gedh and The Battle of Magh 

 Rath, Dublin 1842, S. 34, 11); als Congal claen dann herangewachsen 

 den Oberkönig Irlands Suibne Mend mit einem Speerwurf tötete, warf 

 dieser sterbend eine in der Hand haltende Schachfigur nach Congal 

 gura bhris in suil ciaein bui amchindsa. Am claen ?'eme_, am caech iariun, 

 'so daß er — wie Congal erzählt — das claen-Auge, das in meinem 

 Kopf war, zerbrochen hat. Ich bin zuerst claen, ich bin dann caech' 

 (a. a. 0. S. 36, 13). Infolge eines Bienenstiches wurde also das eine 

 Auge claen 'schielend'. Dem Erzähler gilt Conall Cernach (clöen) als 

 Ahnherr des Congal cloen (a. a. 0. S. 32, 11); sollte nicht das gemein- 

 same Beiwort die Verwandtschaft in der Sage geschaffen haben? 



Ich komme nun zu dem letzten Punkt, einer Stelle in einem 

 der altertümlichsten Texte der alten nordirischen Heldensage, dem 

 'Fest des Bricriu', worin gerade die beiden Helden Cuchulinn und 

 Conall Cernach, die uns besonders beschäftigten, die Hauptrolle spielen. 

 Es ist LU. 105b, 7 — 13. Zu besserem Verständnis seien einige Be- 

 merkungen vorausgeschickt. Zwischen dem jugendlichen Helden 

 Cuchulinn und seinem Wagenlenker Loeg bestand ein Verhältnis, 

 wie es in guten Familien zwischen dem wohlerzogenen, heranwachsenden 

 Sohn des Hauses, dem jungen Herrn, und einem alten treuen Diener 

 der Familie, der den jungen Herrn heranwachsen sah, besteht oder 

 bestehen soll. Cuchulinn fahrt daher auch den Loeg nicht so mit 

 'Bursche!' an, wie Conall Cernach und andere Helden es mit ihren 



