28 Gesammtsitzung vom 7. Januar 1909. 



Wagenlenkern tun; im Gegenteil: Cuchulinn gibt oft dem Loeg die- 

 selbe ehrende Anrede (a mophopa Loeg), mit der er seinen Oheim, den 

 Ulsterkönig Conchobar, oder angesehene Helden wie Fergus, Conall 

 Cernach in seinen Jugendjahren anredete 1 ; wenn Cuchulinn auf ge- 



1 Diese Anrede der Respektspersonen mit popa in der alten irischen Heldensage 

 ist in mancher Hinsicht interessant. Sie ist ein Glied in der Kette, die die irische 

 Sprache der Heldensage mit dem alten irischen Christentum verknüpft: mit muinter 

 (montar) bezeichnete man nicht nur die Gesamtheit der Genossen, die mit einem Führer 

 wie Columban auszogen, sondern auch die Gefolgsleute des Clanhäuptlings in der 

 Heldensage; cele ist Bezeichnung der einzelnen Glieder der kirchlichen muinter unter- 

 einander, zum Führer und Gott (cele De), aber auch Name für die einzelnen kriege- 

 rischen Gefolgsleute zum Führer (so ist Cuchulinn ein cele Conchobair); laech, die ge- 

 wöhnliche Bezeichnung für 'Krieger' in der Sprache der Heldensage, ist einfach laicus 

 (laicus: laech, = clericus: clerech). In diese Reihe gehört popa in der Sprache der Helden- 

 sage. Im lateinischen Christentum ist das griech.-lat. papa sehr früh auf die 

 Bischöfe und dann den Bischof von Rom eingeschränkt worden, während ja in der 

 morgenländischen Kirche das Wort bis heute auf die mit dem Volk in Berührung 

 kommende niedere Geistlichkeit Anwendung findet (russ. Pope). Die irische Kirche 

 geht bis ins 4. Jahrhundert, wenn nicht höher, hinauf, sie war von der römischen 

 Kirche auf Jahrhunderte — in Nordirland, wo die Heldensage herstammt, bis zu Beginn 

 des 8. Jahrhunderts — völlig unabhängig; sie war ja auch k eine Episkopalkirche bis 

 dahin. In der irischen Kirche war daher die Anrede der Laien an die Klostergeist- 

 lichkeit bis ins 8. Jahrhundert und noch weiter papa = altir. popa, ganz wie noch heute 

 in Irland von den Englisch redenden Iren jeder Geistliche mit 'father O'Leary, father 

 Mac Sweeney' usw. angeredet wird; daher die Verwendung von popa in der Sprache 

 der alten Heldensage. An zwei Punkten irischer Missionstätigkeit haben wir noch 

 Zeugnisse für die Anrede der irischen Geistlichen mit papa. Als die Norweger nach 

 Island kamen, waren dort nach den Angaben im Islandingabök menn "kristnir, peir er 

 Nordmenn Jcalla papa 'christliche Männer, die die Normannen popa nennen'; diese zogen 

 ab ok letu eptir bökr irskar 'und ließen irische Bücher zurück', woraus schon Ari Frodi 

 schloß at peir vom menn irskir 'daß sie irische Männer waren'. Das andere Zeugnis 

 findet sich in Deutschland, in niederd. pape 'Geistlicher', ahd. pfaffo, mhd. pfaffe, nhd. 

 Pfaffe. Kluge (Etymol. Wörterbuch, 6. Aufl. S. 294) sagt: 'Die herrschende Annahme 

 der Ableitung aus lat. pdpa, das innerhalb der weströmischen Kirche ehrenvolle An- 

 rede der Bischöfe und Titel des Papstes war, vermag die übereinstimmende kontinental- 

 deutsche Bedeutung 'Geistlicher' nicht zu erklären und ist daher mit Entschiedenheit 

 zu verwerfen'. Kluge knüpft daher an griech. nAnÄc 'clericus minor' an und meint: 

 'Das griechische Wort mag schon im 6. Jahrhundert durch Deutschland verbreitet gewesen 

 sein; es kam vielleicht etwas später als Kirche zu uns, was man aus dem Fehlen des 

 Wortes papa 'Geistlicher' im Angelsächsisch-Englischen schließen möchte. Auch hier 

 haben wir eine Spur der griechischen Kirche unter den Germanen'. Kluge 

 läßt dann noch das von den Griechen zu den Deutschen gekommene Wort nach Island vor- 

 dringen. Ich denke: soviel Schlüsse, soviel Fehlschlüsse. Vom Ende des 6. Jahrhunderts 

 (Columban und Gallus) durchs 7. Jahrhundert (Kilian, Colman, Totman) über Bonifaz 

 hinaus — Virgil von Salzburg, der Apostel Karantaniens (gest. 784) — finden wir überall in 

 Deutschland irische Glaubensboten : zu Hause wurden sie nach dem Zeugnis der Sprache 

 der alten Heldensage mit papa angeredet, in Island ließen sie sich von den Normannen 

 so nennen, sie werden es in Deutschland nicht anders haben machen lassen; daher ahd. 

 pfaffo und niederd. pape. Daß das Wort nicht im Angelsächsisch-Englischen vorkommt, 

 ist verständlich, da die sächsische Kirche von Rom gegründet ist und die von a. 634 

 ab von Iren gegründete anglische Kirche Nordhumherlands schon a. 664 romanisiert 

 wurde, so daß wesentlich nur noch die beiden angelsächsischen Wörter dry und cursian 



