Zimmer: Beiträge zur Erklärung altirischer Texte. 3. 29 



fährlichem Posten gegen Feinde steht und es langweilig wird, wenn 

 kein Feind sich zeigt, dann setzt sich Cuchulinn hin und spielt mit 

 seinem Loeg ein Brettspiel (Dame oder Schach), wobei er sogar mit 

 dem Rücken nach der Richtung sitzt, woher der Feind kommen muß, 

 es also Loeg überläßt, aufs Spiel zu achten und die Gegend im Auge 

 zu haben. Dies Verhalten Cuchulinns zu dem Wagenlenker Loeg hat 

 nun sein Gegenstück in dem Verhalten Loegs zu Cuchulinn : Loeg sagt 

 dem jungen Herrn öfters gründlich die Wahrheit, wenn's ihm nötig 

 dünkt, ohne daß Cuchulinn dies übel vermerkt; ja, es besteht geradezu 

 ein Pakt zwischen beiden, wonach Loeg verpflichtet ist, den Cuchulinn, 

 wenn er im Einzelkampfe lässig ist und seine Kräfte nachzulassen 

 scheinen, mit Scheltworten anzuspornen, daß die S. 7 erwähnte Raserei 

 über Cuchulinn komme, die ihn unwiderstehlich machte (s. LL. 86 a, 3 1 fl'.). 

 Die Texte der alten Heldensage sind voll von solchen oft recht kräftigen 

 väterlichen Ermahnungen Loegs (s. LL. 86b, 18 ff. ; LU. 76b, 24; 82b, 40; 

 109a, 19; LL. 108b, 43ff.; 257b, 38; 291a, 8). Auch die hier zu be- 

 trachtende Stelle aus dem Test des Bricriu' (LU. 105 b, 7 — 13) fallt 

 darunter. Die Ulter um Conchobar hielten es für ein gefährlich Ding, 

 über den Anspruch der drei hervorragenden Helden Cuchulinn, Conall 

 Cernach und Loegaire Buadach auf den 'Heldenbissen' von Emain 

 Macha zu entscheiden, und man schob die Entscheidung dem Königs- 

 paar von Connacht, Ailill und Medb, zu. Conall Cernach, Loegaire 

 Buadach und die Ulter fuhren nach Cruachan Äi in Roscommon ab. 

 Nur Cuchulinn blieb sorglos zurück und ergötzte die Ulteredelfrauen 

 durch seine Waffenkunststücke. Als somit die Gefahr nahe rückte, 

 daß Cuchulinns Mitbewerber um den Heldenbissen vor ihm nach 



(altir. drui und cürsaigim) von der Tätigkeit der Iren unter den Angeln (a. 634 — 664) 

 zeugen. Das Wort 'Pfaffe' in unserer Sprache legt also Zeugnis ab für die intensive 

 Missionstätigkeit der Iren unter Deutschen vom Ende des 6. bis Ende des 8. Jahrhun- 

 derts, ebenso wie die — besonders in West- und Süddeutschland — bis ins 19. Jahrhun- 

 dert in Kloster- und gelehrten Schulen vielfach übliche Aussprache des anlautenden lat. v 

 als f (fenio, fita, fia usw.), sowie die auf solche Aussprache gebaute Verwendung von 

 lat. v im Anlaut für unser / (Vater, Vieh, vier usw.) wahrscheinlich Zeugnis ablegt, daß 

 die Iren im 8./c). Jahrhundert die Schulmeister in Deutschlands gelehrten Schulen waren. 

 Aus sich konnten die Deutschen, die ja w im Anlaut hatten und auch lateinische Wörter 

 demnach behandelten (»n = vmum) nicht darauf kommen; romanische Schulmeister 

 konnten auch nicht auf solche Einfälle kommen. Im Irischen war im 6. Jahrhundert j edes 

 anlautende v in eigener Sprache tonlos und zu f geworden, ebenso in den Lehnwörtern 

 (fin = vmum); die Iren sprachen also nach einheimischer Gewohnheit anlautendes lat. v 

 wie/, und von diesen ihren Schulmeistern haben wohl alemannische und andere deutsche 

 Zöglinge die Aussprache angenommen, deren Konsequenz dann Schreibungen wie Vater 

 sind. Unter dem Gesichtspunkt 'Durchgang durch irischen Mund' im Gegensatz zu 

 'Entlehnung aus romanischem Munde' erklärt sich wohl noch manches in den Diskre- 

 panzen in den althochdeutschen Lehnwörtern aus dem Lateinischen. Im Altirischen 

 haben wir ganz dasselbe Verhältnis zwischen lateinischen Lehnwörtern durch 'britischen' 

 (kymrischen) Mund und solchen aus 'romanischem' (gallischem) Munde. 



