Harnack: Der erste Klemensbrief. 6u 



über der offenbaren bevorzugt, und aus der Literatur werden Schriften, 

 deren Leserkreis fast unbekannt ist, solchen übergeordnet, die in 

 aller Händen waren. Endlich selbst in den großen Schriftwerken 

 der öffentlichen Literatur wird das Kleine und Kleinste mit Liebe 

 und Sorgfalt hervorgesucht und in eine Beleuchtung gestellt, um die 

 sie das wahrhaft Wertvolle fast beneiden könnte. Alles, was hier 

 in hingebender Arbeit geschieht, ist nützlich und förderlich; bedenk- 

 lich wird es erst, wenn darüber vergessen wird, was wir an dem 

 längst Bekannten bereits besitzen und noch zu lernen haben, und wenn 

 verkannt wird, daß die Richtlinien, die wir von dort für das Ver- 

 ständnis des Ganzen empfangen haben, in der Hauptsache unveränder- 

 liche sind. Auch ist es doch kaum eine neue Erkenntnis, wenn wir 

 nun sehen dürfen, daß der Hellenismus auch in den Kleidern der 

 alten Christen gesessen hat, nachdem wir schon längst wußten, daß 

 er ihre Köpfe und Herzen erfüllte? Keinem einzelnen ist hier ein 

 Vorwurf zu machen: wirklich unmethodische Arbeiter haben wir kaum, 

 und ein gröblich verzeichnetes Gesamtbild des werdenden Katholizis- 

 mus hat zum Glück noch niemand in den letzten Jahren an die Öffentlich- 

 keit gebracht. Aber zahlreich sind die Arbeiter, die bei ihren vortreff- 

 lichen Untersuchungen den Schwerpunkt der Dinge etwas verschieben, 

 und da die Verschiebung meistens in derselben Richtung geht, so entstellt 

 aus der Summation der Eindruck, daß demnächst das Gesamtbild der 

 alten Kirchen- und Dogmengeschichte durch ein anderes ersetzt werden 

 müsse. Solche Eindrücke sind unwiderleglich und mögen auch ihr Gutes 

 haben, weil sie die Forschung anspornen; aber es ist ihnen gegenüber 

 Pflicht, die sicheren Tatsachen in Kraft zu erhalten, welche zugleich 

 die Grenzen bezeichnen, innerhalb deren sich der Fortschritt bewegen 

 muß, soll er nicht zum Ikarusfluge werden. Ich wähle zu ihrer 

 Illustrierung ein Schriftstück, das nach Zeit und Ursprung, Form und 

 Geltung eines der vornehmsten, wenn nicht das vornehmste unter den 

 nachapostolischen ist, nämlich den sogenannten ersten Klemensbrief. 

 Bekanntlich ist er ein offizielles Schreiben, Avelches die römische Ge- 

 meinde um die Jahre 93 — 95 an die korinthische gerichtet hat. Wir 

 besitzen es außer im Original auch in syrischer, lateinischer und kopti- 

 scher Übersetzung, und eine der beiden griechischen Handschriften, 

 in denen es sich findet, ist der berühmte alexandrinische Bibelkodex, 

 wie es denn auch in der syrischen Handschrift im N. T. steht und 

 sogar in liturgische Perikopen geteilt ist. Schon diese Überlieferung 

 hebt es hoch aus der Masse der altchristlichen Literatur heraus; denn 

 die altchristlichen Schriften, abgesehen vom N. T., die in jenen vier 

 Sprachen aus dem Altertum überliefert sind, lassen sich an den Fingern 

 abzählen. Eben weil das Schreiben zeitweüis- und in einigen Kirchen 



