Hakn.uk: Der erste Klemensbrief. 43 



Gottes verdanken, der eine feste Zahl als das Volk seines Eigentums 

 vorgesehen hat, findet sich dort und liier. Endlich ist auch der In- 

 halt des sittlichen Gesetzes kaum ein verschiedener; denn er ist dort 

 und hier durchaus nicht dualistisch an der Welt, als wäre sie das 

 böse Prinzip, orientiert, sondern an den positiven Idealen der sittlichen 

 Reinheit und der durch Demut, Liebe und Dienstfertigkeit zu ge- 

 winnenden geistigen und korporativen Einheit. Nicht die Weltllucht 

 oder Askese ist das sittliche Ideal — sie wird kaum erwähnt, und 

 wo ihrer einmal gedacht wird, erhalten die Asketen eine Warnung 

 vor Überhebung 1 — , sondern der Komplex aller der Tugenden der 

 Gesinnung, die ein heiliges und reines, ein friedliches und ein gemein- 

 nützliches Leben garantieren. Es ist mit einem Wort die schlichte 

 Moral, durchleuchtet von der Gegenwart und Kraft Gottes, um die 

 es diesen Christen zu tun ist. Die Naturformen des Daseins und die 

 durch Besitz und Bildung gegebenen Verschiedenheiten werden dabei 

 als selbstverständliche hingenommen und sollen als Gottesgaben be- 

 trachtet und zum Wohl des Ganzen verwertet werden. Wiederholt 

 werden im Sinne der »Haustafeln« der jüngeren Paulusbriefe Er- 

 mahnungen erteilt — an die Eltern zur rechten Kindererziehung, an 

 die Frauen zur Gattenliebe, Zucht und Bescheidenheit und zum häus- 

 lichen Dienst", namentlich aber an die jüngere Generation zur Ehr- 

 erbietung und zum Gehorsam gegen die Alteren. »Unsere ganze 

 Körperschaft möge in Christus Jesus zum Heile gelangen und ein 

 jeder sich seinem Nächsten mit dem ihm eigentümlichen Charisma 

 unterordnen. Der Starke unterschätze den Schwachen nicht; der 

 Schwache respektiere den Starken. Der Reiche unterstütze den Armen ; 

 der Arme danke Gott, daß er ihm jemand gegeben, der seinem Mangel 

 abhilft. Der Weise erzeige seine Weisheit nicht in Worten, sondern 

 in guten Taten. Der Demütige lobe nicht sich selbst, sondern warte 

 auf das Zeugnis anderer - '.« Zu einem Hohenliede der Liebe nach dem 

 Vorbilde von I. Kor. i 3 erheben sich die Mahnungen auf dem Höhe- 

 punkt des Briefes, ohne freilich das Vorbild zu erreichen 4 . Leicht ist 



1 C. 38: L ATNÖC 6N TH CAPKI MH ÄAAZONeYECeW, TINUCKUN OTI CTePÖC SCTIN Ö 

 enlXOPHTÖN AYT(2> THN erKPATEIAN. 



2 C. 21 findet sich das hübsche Oxymoron, die Frauen sollen tö enieiKec thc 

 taücchc aytön AlÄ thc cirfic oancpön noieTN. Der Verfasser hatte wohl, wie Paulus 

 in Korinth, seine Erfahrungen gemacht, und augenscheinlich spielten die Frauen auch 

 jetzt noch eine große und nicht immer erfreuliche Rolle in der Gemeinde, "übrigens 

 ist in der Überlieferung das Oxymoron, welches der jüngere Grieche, der Syrer, der 

 Lateiner und dazu Klemens Alex, bezeugen, korrigiert worden. Der Cod. Alex, setzt 

 statt cirfic »«UNHC«, und der Kopte läßt aia thc cirfic einfach aus. 



3 C. 38. 



4 C.49- 



