8 Gesammtsitzung vom 7. Januar 1909. 



echtkeltische Freude an der Hyperbel in Anrechnung, dann stellt sich 

 der wirkliche Vorgang so dar: Wenn Cuchulinn riastarthe, d. h. gehin- 

 dert (kymr. rhwystredig) und dadurch in Wut versetzt wurde, dann ging 

 es ihm wie vielen cholerischen Naturen : er zitterte vor Erregung an 

 allen Gliedern, so daß alles an ihm in Bewegung zu sein schien, die 

 Haare standen borstig, das sonst so schöne, die Frauen bezaubernde 

 Gesicht verzerrte sich, wobei er das eine Auge so fest zukniff, 

 daß es in den Kopf zurückzutreten schien im Vergleich zu 

 dem andern nun stärker hervortretenden. In diesem Zustand 

 war Cuchulinn unwiderstehlich ; es ist auch ganz klar in unserer 

 Stelle (s. S. 4) gemeint. Ebenso deutlich sind wir unterrichtet, um 

 was es sich bei Cüscraid handelt. Bei dem vorhin (S. 6) erwähnten 

 Wortstreit im Hause des Mac Däthö um die Ehre, den Festeber zer- 

 legen zu dürfen, erhob sich auf Seiten der Ulter gegen den schon 

 auf dem Schwein sitzenden Cet mac Magach auch des Ulsterkönigs 

 Conchobar Sohn Cüscraid: Cuivh seo? arCet. Cüscraid orcMch, isadbar 

 rig ardeilb. Nibuide fritj, oringilla. Maith orCet. Cucainn cetnathana- 

 cctis dochetgastiud agillai; immatarraid dün isinchochrich, foraebais trian 

 domuntire; y isamlaid dochuadais j gai triatbragit, connahetai focul fort- 

 eilend icörai, arroloitt ingai fethi dobraget; conid Cüscraid mend atotchom- 

 naic onduairsin. Dorat tra fonninnasin ail forsincöiced uile. 'Wem 

 gehört (wessen Dienstmann ist) der? fragte Cet. Es ist Cüscraid, er- 

 widerte jeder; an schöner Gestalt ist er Material für einen König. 

 Ich schulde dir keinen Dank, sagte der Jüngling. Gut, sagte Cet. 

 Zu uns zogst du zum ersten Mal aus zu erstem Waifengang, Bursche; 

 wir stießen im Grenzgebiet aufeinander; du ließest ein Drittel deiner 

 Begleitung (tot) zurück und du entkamst nur mit einem Speer durch 

 deinen Hals, daß von da an kein Wort in Ordnung in deinem Haupt 



des 6. bis io. Jahrhunderts war aber bei dem engen Zusammenhang zwischen Clanadel, 

 Klostergeistlichkeit — der Abt war Angehöriger der Königsfamilie — und Sagen- 

 erzählern wohl kaum ein angesehener Sagenerzähler, dem nicht der Zusammenhang 

 zwischen altir. Nom. Sing. ri. Gen. rig, Nom. Plur. rig. Dat. Plur. rigaib, und lat. rex, regis, 

 reges regibus aufgegangen wäre; mit dem ir. rl wird rex in kirchlicher und Profan- 

 literatur übersetzt, mag auch das, was hinter den verschiedenen Wörtern steckt, weit 

 abstehen : auch Darius und Xerxes von Persien sind nur rig 'Könige'. Übereinstimmung 

 in der Bezeichnung ist bei der verbreiteten menschlichen Denkfaulheit oft irreführend: 

 für viele Leute bei uns ist ein 'Ministerpräsident', mag er es in Preußen oder Lippe- 

 Detmold sein, dieselbe große Persönlichkeit; mancher heutige Ire, der weiß, daß er 

 der Familie eines ri entstammt und immer in den Übersetzungen von 'hing' liest, denkt 

 in seinem Innern, er wäre ohne die Herrschaft der Engländer in Irland selbst ein 

 'König' wie König Eduard VII., während doch 'king Akwa' näherliegt. So hat auch 

 im alten Irland bei Sagenerzählern und Hörern die Gleichsetzung von ri und rix sehr 

 dazu beigetragen, das Bild von den rig der Heldensage oft phantastisch zu gestalten, 

 was nicht ohne Einfluß auf die ganze Manier der Sagenerzähler blieb. Entscheidend 

 jedoch für diese Manier ist die keltische Eigenart, auf die ich zum Schluß komme. 



