IIarnaik: Der erste Klemensbrief. 55 



daß auch die von den Aposteln eingesetzten Beamten die Autorität 

 der Apostel besitzen'. 



Die zuletzt wiedergegebenen Ausführungen des Briefs sind ihm 

 eigentümlich und könnten hier auch fehlen. Indessen sind sie doch 

 auch innerhalb des Interessenkreises, der uns beschäftigt, wertvoll: Die 

 einzige besondere und in die Zukunft der Kirche weisende Ausführung im 

 Brief weist nicht in die Richtung des Gnostizismus oder Mystizismus 

 oder Synkretismus, sondern bereitet den römischen Katholizismus vor. 



Was als das Wesentliche im Christentum gegolten hat, welche 

 Stücke die entscheidenden waren, was der Kern im geistigen Ge- 

 füge der Christenheit beim Übergang des i. Jahrhunderts zum 2. war 

 und was im Vergleich mit ihm als mehr oder weniger unwesentlich, 

 wenn auch als reizvoll und interessant, angesehen werden muß, hat 

 man aus diesem Schriftstück zu lernen. Man mag noch soviel auf 

 Rechnung der besonderen Situation setzen, in der es geschrieben 

 worden, und die Beurteilung der korinthischen Unruhen für klerikal 

 und ungerecht erklären müssen — die Hauptstücke des Christentums, 

 wie die römische Gemeinde sie auffaßte, bleiben dadurch unberührt. 

 Hier hat man zu lernen, daß das Christentum, welches Geschichte 

 gemacht hat, alles das nicht war, wozu man es oft genug heute 

 machen will. Es war keine folkloristische, unreilektierte Religion; 

 es war nicht der Tummelplatz für Schwärmer, die nichts als Schwärmer 

 waren 2 ; es mußte nicht erst mühsam aus einer Fülle von gnostischen 

 Verklitterungen und Synkretismen eine feste Struktur gewinnen, sondern 

 es war eine ernste und tiefe, feste und geschlossene sittliche Bewegung 

 in dem Bewußtsein, den lebendigen Gott zu kennen. Verglichen mit 

 den anderen Religionen, war es die Religion der Innerlichkeit und 

 des Geistes. So tritt es in diesem Briefe hervor. Es war eine Fort- 

 setzung der jüdisch-synagogalen Propaganda im Reiche, gereinigt und 

 vertieft, erweitert, individualisiert, aber wiederum fest zusammenge- 

 schlossen durch die Erkenntnis Gottes in dem kypioc Xpictöc. Die »Fort- 

 setzung» hob sich aber als solche selbst auf; denn durch die Trans- 

 formationen gestaltete sich in Wahrheit etwas ganz Neues — nämlich 

 ein Bruderbund solcher, welche von Gott ergriffen, das ewige Leben 

 gefunden hatten und in heiliger Freude und Ernst sich auf dasselbe 

 vorbereiteten. Alles was nicht in diese Grenzen fiel, war sekundär 

 und peripherisch, mochte es von den Beteiligten auch nicht immer 

 so empfunden werden, und mochten sie ihren tiefsten Besitz auch 



1 O.40— 44. 



2 Der Brief bezeugt, daß es in weiten maßgebenden Kreisen ein Christentum 

 gegeben hat. in welchem das enthusiastische Element hinter dem verständig moralischen 

 ganz zurücktrat (s. Wrede S. 106). 



