56 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 14. Januar 1909. 



nur in stammelnden oder entlehnten Worten zur Aussage bringen. 

 Darum kann auch ein wirkliches Verständnis der werdenden katholischen 

 Kirche nur durch das Studium der christlichen Glaubens- und Sitten- 

 geschichte gewonnen werden, nicht aber durch Bemühungen, die 

 Neben- und Unterströmungen ans Licht zu ziehen. Es mag ein emp- 

 findlicher Mangel des Briefs sein, daß diese Neben- und Unterströ- 

 mungen in ihm so gut wie ganz fehlen — weder gibt er ein Bild 

 von dem Reichtum und der Verschiedenartigkeit der Ausprägungen 

 der christlichen Gedanken, noch belehrt er darüber, was bereits alles 

 von dem Christentum mitgeführt wurde. Aber eben das Fehlen be- 

 weist, daß diese bunten Stoffe damals nur eine untergeordnete Be- 

 deutung besaßen. «Volkstümliches« Christentum, wie es ein solches 

 schon damals gegeben hat, kann man an dem Schreiben nicht studieren; 

 aber dem »volkstümlich Christlichen«, diesem Nest zäher und träger 

 Superstitionen und gleichgültiger Gewohnheiten, kommt in der christ- 

 lichen Religion in der Regel nur ein sehr beschränkter, ja ein negativer 

 Wert zu: man erfährt, wie das ewig Gestrige das Neue und Heilige 

 umklammert und zu sich herabzieht. Auch das muß studiert werden; 

 aber weder für den homo sapiens an sich noch für seine wirkliche 

 Geschichte läßt sich hier etwas Erhebliches lernen. 



Exkurs I. 



Über die Zusammenhänge des I. Klemensbriefs mit der 

 antiken Literatur und Kultur. 



Literarisch angesehen ist der I. Klemensbrief ein Kunstprodukt. 

 Wenn der Verfasser im Eingang sagt, daß unerwartete und widrige 

 Umstände die Abfassung des Briefs verzögert hätten, so hätte er hinzu- 

 fügen können, daß auch die Ausarbeitung des Schreibens viel Zeit 

 verlangt hat. Kein einziger Abschnitt ist rasch und natürlich hinge- 

 worfen, sondern alles ist wohl durchdacht, formell gründlich durch- 

 gearbeitet und stilistisch gefeilt. In Kunstprosa ist alles gegeben — 

 selbst der historische Abschnitt über Petrus und Paulus — , in einer 

 Kunstprosa, die in vielen Partien von Poesie nicht mehr zu unter- 

 scheiden ist. 



Aber der Brief ist ein literarischer Zweifarbendruck — er ist in 

 der hebräischen Farbe (LXX) und in der der griechischen Kunstprosa 

 ausgeführt. 



Die stärkere Farbe ist die der semitischen Poesie in griechischem 

 Kleide. Nicht nur beanspruchen die zahlreichen, größtenteils poetischen 

 alttestamentlichen Zitate einen bedeutenden Teil des Briefs, sondern 

 auch die eigenen Ausführungen des Verfassers sind, wo immer möglich, 



