66 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 14. Januar 1909. 



irische Heldensage Täin bö Cualnge 1905, S. 8) übersetzt cor 7 coibche 

 mit 'Vertrag und Brautgeschenk' und hat in seinem MerA bibaion zur 

 Erklärung der ganzen Stelle die Anmerkung (S. 8, Note 1): 'Die 

 beiden ersten Geschenke werden auch dem Fer Diad LL. 8 1 a neben 

 der Findabair für den Kampf gegen Cuchulainn geboten. Zum Gan- 

 zen s. O'Curry, On the Mann. III, 101. Wenn unter comthrom doriged 

 dl ein Armband zu verstehen ist, so wird sich comlethet taiythi auf 

 ein Diadem beziehen.' Schlägt man O'Curry auf, der übers Ganze 

 belehren soll, so sagt der bloß, nachdem er die Stelle übersetzt hat: 

 'The breadth of his face of red gold spoken of here, and of which 

 we shall have occasion to speak again, was doubtless one of those deep 

 crescents of red gold of which there are so many specimens preserved 

 in our national museum in the Royal Irish Academy.' Pilatus weiß 

 also nicht mehr wie Pontius. 1 Auch aus den Bemerkungen Windischs 

 in seiner Anmerkung über die zwei Gruppen von 'Geschenken' läßt 

 sich nichts für das Verständnis der Einzelheiten oder die Beziehungen 

 zum Ganzen gewinnen; denn daß die beiden ersten Dinge — ob 

 hier 'Geschenke' ist die Frage — unter den zahlreichen Dingen 

 aufgezählt werden, die dem Fer Diad für seinen Kampf gegen Cu- 

 chulinn angeboten werden, gibt doch keinen Aufschluß über ihre Be- 

 deutung im Zusammenhang unserer Stelle, zumal auch Windisch, so- 

 bald er einmal altirische Sagentexte außer den von ihm selbst heraus- 

 gegebenen lesen wird, sehen kann, daß sich noch andere Stellen mit 

 ihnen finden. Bei den beiden letzten Dingen ist es ja sicher auch 

 wichtig, zu wissen, ob es sich um 'Armband' und 'Diadem' handelt, 

 worüber Windisch leider nichts Gewisses weiß; aber wichtiger ist, 

 ob etwas für den Zusammenhang Bezeichnendes gemeint ist 

 oder ob ebensogut in der Stelle von Brosche und Schnabelschuhen 

 die Rede sein könnte. Über all diese Fragen geben inselkeltisches 

 Recht und inselkeltische Sage ziemlich klare Auskunft. 



Nach dem im 10. Jahrhundert kodifizierten kymrischen Recht 

 haben wir beim Abschluß einer Ehe drei Dinge zu unterscheiden 

 (s. Walter, Das alte Wales, Bonn 1859, S. 4i2ff.; D'Arbois, Etudes 

 sur le droit Celtique I, 23411'.): 1. das Kaufgeld des Bräutigams an 

 den Vater oder die Verwandten der Braut, gobcr oder amober (pretium) 

 genannt; 2. die Morgengabe des jungen Ehemanns an die Frau, nach 

 der Hochzeitsnacht fällig, cowyll genannt; 3. die Aussteuer der jungen 



1 Der Verweis auf O'Curry ist geradezu typisch für die Art, wie Windisch in 

 seiner Ausgabe vorgeht, wenn er fühlt, daß eine Erklärung nötig ist. er aber keine 

 geben kann; statt dies einzugestehen, macht er den Benutzer neugierig durch einen 

 Verweis auf eine dem Durchschnittsleser meist unzugängliche Stelle, wo genau eben- 

 soviel zu holen ist, wie Windisch weiß. 



