70 Sitzung der philosophisch-historischen Ciasse vom 14. Januar 1909. 



Grollend lag Conchobar im Winter zu Hause, um im Frühsommer 

 mit seinen Ulsterleuten, unterstützt durch Vasallen und Bundesge- 

 nossen von Hebriden, Orkneys und aus Norwegen, einen Rachezug 

 gegen Medb und Ailill sowie deren Bundesgenossen ins Werk zu 

 setzen. Die Kunde davon drang durch ganz Irland, und der Munster- 

 könig Eochu schlug Medb und Ailill vor, daß man dem Conchobar 

 ein Anerbieten machen solle, um den Conchobar von dem Rachezug 

 abzuhalten. Dies von Eochu vorgeschlagene Anerbieten lautet: CacKbeo 

 daaissec y cachaissec dabeo; imdenam achrichi y afheraind doChonchobar 

 ■i- sond inninad cachashuind j grlanan inninad cachagnanain, teg inninad 

 cachatigij bö~ inninad cachabüj dam inninad cachadaim et inDondCüalnge 

 fair anüas • Comleithet aaigthi dodergör doChonchobar donchursavn 

 7 cansluagad combäge dinsaigid fer nErenn 'Alles Lebende zu ersetzen 

 und jeden Ersatz für sein Lebendes, Ausbesserung seines Gebietes und 

 seines Landes dem Conchobar, d. h. einen Pfahl für jeden (vernich- 

 teten) Pfahl, ein Sommerhaus für jedes Sommerhaus, ein Haus für 

 jedes Haus, eine Kuh für jede Kuh, einen Stier für jeden Stier und 

 den (geraubten) Dond Cualnge dazu; die gleiche Breite seines 

 Angesichtes von rotem Gold dem Conchobar für diesen 

 Fall, wenn er keinen Rachezug unternehme gegen die Männer Irlands' 

 (LL. 173b, 29 — 38). Nachdem Medb vergeblich versucht hat, den 

 Vorschlag von Eochu zu verhindern, dringt er im Rate der Verbün- 

 deten durch. Dem Conchobar wird durch Boten das Anerbieten wört- 

 lich so gemacht (LL. 174a, 22 — 29), der es aber mit dem Bemerken 

 ablehnt, er wolle von Anträgen nichts hören, bis er seine Zelte in 

 jedem Fünftel von Irland aufgeschlagen habe (LL. 174a, 39 ff.). Auch 

 hier werden wie in dem eben betrachteten kymrischen Mabinogi von 

 Branwen uerch Llyr deutlich geschieden der Ersatz für das vernichtete 

 und beschädigte Gut und eine persönliche Genugtuung für Conchobar, 

 bestehend in Comlethet aaigthi dodergör 'die gleiche Breite seines Ange- 

 sichtes A r on rotem Golde' = clawr eur kyflet ae wyneb 'eine Platte von 

 Gold, so breit wie sein Angesicht'. 



Noch ein zweiter Text der alten irischen Heldensage, genannt 

 'die Trunkenheit der Ulter' (mesee Ulad), gehört hierher. Einst mach- 

 ten die Ulter nach einem großen Gelage in wilder Trunkenheit 1 eine 



1 Paddy unterscheidet heutigen Tages fünf Grade der Folgen seiner welt- 

 bekannten Vorliebe für einen 'Tropfen' (braon für braon dighe oder braon do dheoch): 

 1. ar bogmheisce 'in milder (lauer) Trunkenheit [meisce), angesäuselt'; 2. ar leathmheisce 

 'halbtrunken'; 3. ar meisce 'betrunken'; 4. ar dearymheisce 'in roter (außerordentlicher) 

 Trunkenheit'; 5. caoeh ar meisce 'blind betrunken', was sich auf den im Allantischen 

 Ozean liegenden Arranlnseln nach einer mir a. 1880 von einem Sachverständigen ge- 

 gebenen Erklärung beispielsweise so äußert, daß ein Manu caoeh ar meisce auf allen 

 vieren hinunter an den Ozean kriecht, um seine Pfeife an der tosenden Brandung 



