/8 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 14. Januar 1909. 



tischen Prinzessin Branwen kennen lernten (s. oben S. 69): gwynebwarth, 

 ob wir auch aus ihrer apjiellativen Bedeutung etwas für die Sache 

 lernen können. Einiges an anderem Orte Festgestellte (Zeitschrift für 

 vgl. Sj>racliforschung 36, 427) muß ich des Zusammenhangs wegen 

 wiederholen. Das Wort findet sich ungemein häufig in den kym- 

 rischen Gesetzen, und hier lernen wir zunächst, daß seine richtige 

 alte Form gwynebwerth (ay huenepuert in Hs. A von Dull Gwyned II, 

 x > § 37) ist» aus der gwynebwarth eine Umdeutung ist, wie wir sehen 

 werden. Da kymr. gwyneb 'Angesicht', älter guenep, das gemeinkel- 

 tische Wort alt- und mittelbret. enep 'Angesicht' (neubret. in a enep 

 und enebi, enebour) altir. enech 'Angesicht' - ainech aus Kompositis 

 wie clärainech, caemainech, cruimainech dafür entstanden — mit Präpo- 

 sition guo- (ir. fo- wie in foigde aus fögude) ist, so haben wir in 

 gwynebwerth dasselbe Wort wie in altbret. enepuert, enepguerth, mittel- 

 bret.-neubret. enebarz vor uns. Seine ursprüngliche Bedeutung ist ganz 

 klar 'Wert (guerth) für das Angesicht {enep, guenep, gwyneb)', wie 

 auch der mittelalterliche Übersetzer der welschen Gesetze (Ancient 

 laws of Wales, Bd. 2, S. 750 ff.) es mit 'pretium faciei' wiedergibt. 

 Danach muß gwynebwerth (altbret. enepuert) ursprünglich einen engeren 

 Begriff als sarhaet haben : es bezeichnete nur die Genugtuung für das 

 zerschlagene oder zerschundene Gesicht, also die das Gesicht be- 



Adern der Inder des Fünfstromlandes und der Gangesehene fließt reichlich so viel 

 arisches Blut wie in den Adern der Inselkelten, die doch in erster Linie als Masse 

 nur Sprachkelten sind, sonst westeuropäische Urbevölkerung, sprachlich keltisiert 

 mit größerer oder geringerer Beimischung rassenkeltischen Blutes. Das angelsächsische 

 Volkstum hat das seihständig bleibende inselkeltische Volkstum, also die Inselkelten, 

 soweit sie nicht in ihm aufgingen, immer als inferiore Rasse betrachtet und, wo 

 es anging, behandelt. Gewiß mit Unrecht; aber, ob mit Recht oder Unrecht, ändert 

 nichts an der Tatsache. Noch heute ist es ja nicht viel anders. Wer die Verhältnisse 

 des Vereinigten Königreichs, namentlich in der Celtic Fringe, wirklich aus Anschauung 

 durch Verkehr mit dem Volke in seiner Sprache kennt, der weiß, daß der keltische 

 Haß gegen den 'Sachsen' (kymr. Sais, ir. Sassanach), wie er in unbewachten Momenten 

 selbst bei englischen Professoren und Ministern keltischer Abstammung, die den Zu- 

 sammenhang mit ihrem Volkstum nicht verloren haben, durchbricht, auf dem Gefühl 

 beruht, das der heutige Kymre unter anderm durch die Ausdrücke Cymro back 'kleiner 

 Welscher' zu Sais ffroemichd 'die Nasenlöcher hochtragender Sachse' charakterisiert. 

 Das Gefühl des heutigen Inselkelten, von dem 'Sachsen' als inferiore Rasse im 

 tiefsten Innern betrachtet und, wo es heute noch angeht, behandelt zu werden, 

 hält in erster Linie den keltischen Haß gegen den 'Sachsen' wach. Bei dieser Stellung 

 des angelsächsischen Volkstums zum selbständig bleibenden keltischen Volkstum 

 in Britannien und Irland, die ja vom 5. Jahrhundert an durchs ganze Mittelalter noch 

 schroffer war als heute — einzelne kurze Episoden, wie die irische Mission in Nor- 

 thumberland zwischen 633 und 664, blieben ohne dauernden Einfluß — , ist das Lehn- 

 wörterverhältnis ein guter Ausdruck der realen Verhältnisse im Mittelalter, also für 

 die gegenseitigen Beeinflussungen des germanischen und keltischen Elementes auf den 

 britischen Inseln im Mittelalter. Die Entlehnung von kymr. sarhau und altir. sär, 

 säraigim aus ags. sär und säryian paßt hinein. 



