80 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 14. Januar 1909. 



gischen Sinne nicht können bezeichnet werden, also z. B. die abge- 

 schlagenen Finger oder verletzten Arm symbolisch ursprünglich er- 

 setzten und anderes. Hiermit, besonders mit dem ersten Punkt, hängt 

 mancherlei zusammen: zunächst, daß gwynebwarth und eneclann noch 

 neben der wirklichen Entschädigung, die als gesetzliche Strafe (altir. 

 dire, altkymr. dirwy) gefaßt wird, für- verletztes und beschädigtes Eigen- 

 tum als Ehrenbuße hinzutritt, wie Matholwch außer 'gesundes Pferd 

 für jedes verstümmelte' einen ywynebwartlt, erhält (s. oben S. 69), ebenso 

 Conchobar außer 'Pfahl für jeden Pfahl' usw. noch 'die gleiche Breite 

 seines Angesichts von rotem Golde' (s. oben S. 70), was doch eneclann 

 nach seinem etymologischen Sinn ist, wie auch LL. 54 a, 16 neben 

 dlre noch eneclann steht (s. oben S. 65). Sodann hängt mit der Ent- 

 Avickelung im Altirischen die Umdeutung des enech im ersten Glied 

 des Kompositums und die Erschließung einer sekundären Bedeutung 

 'Ehre' für enech Angesicht' zusammen; im Kymrischen beruht darauf 

 die Umdeutung von guynebwerth 'Angesichtwert' in gwynebwarth Ange- 

 sichtbeschämung' (gwarth 'Schande'), die schon in Handschriften der 

 Gesetze vorliegt. Den verloren gegangenen oder nicht mehr verstan- 

 denen Zusammenhang zwischen Namen (gwynebwart/i, altir. eneclann) 

 und dem Symbol (Tafel oder Platte fürs Angesicht) stellte man, na- 

 mentlich im Altirischen ist es klar, aufs neue spekulativ her. An- 

 getaner Schimpf — sei es mit Worten, in einem Spottgedicht, durch 

 Unterlassung schuldiger Ehrbezeigungen und andere Art — ruft Scham- 

 röte im Gesicht dessen hervor, dem der Schimpf widerfuhr; altir. 

 imdergaim 'ich mache rot' bedeutet in den Sagentexten 'ich mache 

 Vorwürfe, beschäme', und imdergad ist einfach 'Beschämung, Vorwurf, 

 Hohn, Schande'; man glaubte sogar, daß angetaner Schimpf durch ein 

 Spottgedicht bei Helden Ausschlag' oder 'Blasen' im Gesicht hervorrufe 

 (s. Stokes, Three Irish Glossaries S. XXXVIII, 1 7 ft*. und LL. 81a, 40). 

 Demnach lag die Aus- und Umdeutung des nicht mehr verstandenen 

 Symbols nahe. 



Wir können nunmehr die oben S. 72 liegengelassenen Fragen, 

 was ComleiJiet taigthi dodergör, comthrom doriged eil dofhindru'mi im Zu- 

 sammenhang der Stelle LL. 54a, 12 — 17 meint, und wie die Aus- 

 drücke aus der dort vorausgesetzten Situation zu verstehen sind, wieder 

 aufnehmen, wenn wir kurz die Ergebnisse der Betrachtungen S. 72 

 bis 80 rekapitulieren. 



In inselkeltischem Altertum galt entsprechend der reinen Natural- 

 wirtschaft der Grundsatz, daß alle Schadloshaltung in Ersatz des ge- 

 schädigten Gegenstandes bestehe : also Pfahl für Pfahl, Kuh für Kuh, 

 gesundes Roß für verstümmeltes Roß. Bei Verletzungen des Menschen 

 traten für beschädigtes Angesicht Platten von kostbarem Metall in der 



