Zimmer; Beitrüge zur Erklärung altirischer Texte. 4. 83 



den Haaren herbeigezogen ist, um eine Triade zu erhalten. Das können 

 wir aber folgern, daß die Morgengabe (kyinr. cowyll) als eine Ge- 

 nugtuung für die der jungen Frau in der Hoch zeitsnacht zugefügte 

 Beschämung {cewilydd) aufgefaßt wurde, während sie in ursprüng- 

 licher keltischer Auffassung wahrscheinlich als Buße für die wirkliche 

 Verletzung betrachtet wurde 1 . Als Genugtuung für die angetane Be- 

 schämung erscheint aber die Morgengabe auch in der altirischen Sage. 

 In dem 'Siechbett Cuchulinns' schildert Fann den glückseligen Zu- 

 stand, als ihr erster Gatte Manandan mac Lir sie heimführte, wo sie sagt: 



Danamthuc Manandan mass robamcele comadas: 

 dornasc, diör aromthäj thuc da?n illuag mimdergtha. 



'Als mich der stattliche Manandan heimführte, ist er mir ein passender 

 Gatte gewesen: einen Handring von Gold besitze ich noch, den 

 er mir als Lohn (Entschädigung) für den mir angetanen Schimpf 

 (wörtlich 'für mein Errötenmaehen') gab' (LU. 50a, 9. 10). 



'Morgengabe' ist also nach kymrischer Rechtsauffassung Genug- 

 tuung für die der jungen Frau in der Hochzeitsnacht angetane Be- 

 schämung (cewilydd); sie ist nach altirischer Sage dasselbe (s. oben 

 S. 80 über altir. hndergad). Andererseits sind in der Zeit der alt- 

 welschen Gesetze und der altirischen Heldensage die alten Entschädi- 

 gungen für verletztes Antlitz und gebrochene oder altgeschlagene Glieder 

 — also Gesichtsplatte und Metallstäbe — ganz allgemein Ehren- 

 bußen, Genugtuung für angetane Beschimpfung geworden (s. S. 79). 

 Mir scheint das comleihan taighti doderyör, comfhad (comthrom) doriged 

 dl dofhindruini (LL. 54a, 14. 15), mit dem WiNniscn im einzelnen und 

 im Zusammenhang ebensowenig anzufangen weiß Avie der in seinen Fuß- 

 tapfen wandelnde D'Arbois de Jubainville (Täin bö Cüalnge, Paris 1907, 

 S. 33), ist nun nach allen Seiten klar. 



Ailill war auf die von Medb gestellte Bedingung, er solle als 

 Morgengabe (coibche) ihr weitgehende Vorurteilslosigkeit — Indemnität 

 für Vergangenheit und Freiheit für die Zukunft — schenken, einge- 

 gangen, während andere Freier — Finn, der Sohn eines Leinster 



1 Aus den altwelschen Gesetzen kann noch mancherlei für die ursprüngliche 

 Auffassung der Morgengabe angeführt werden. Wenn ein Mann eine Jungfrau 

 (morwyn) w ider ihren Willen vergewaltigt, dann hat er ihr Morgengabe (cowyll) und 

 Ehrenbuße (gwynebwerth) zu zahlen (Dui.l Gwynedd II, 1, § 37). Hält man sich gegen- 

 wärtig, daß nach kymrischer Sage Matholwch 'ein gesundes Roß für jedes verunstaltete' 

 und gwynebwarth erhält und nach irischer Cuchulinn neben 'Pfahl um Pfahl, Kuh um 

 Kuh' noch eine Goldplatte für sein Angesicht dazu (s. oben S. 69 ff.), so ist doch ein 

 merkwürdiger Parallelismus vorhanden, aus dem man schließen möchte, daß cowyll 

 eigentlich die materielle Entschädigung ursprünglich war. Daß bei veränderten 

 Rechtsanschauungen keine Ehrenentschädigung bei einer mit Vaters und eigener Zu- 

 stimmung Heiratenden hinzutrat, ist natürlich: man deutete die Morgengabe einfach um. 



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