224 Gesammtsitzung vom 11. Februar 1909. 



Ich greife aus den mir vorgelegten Heften, die unter vielem 

 andern mehrere Fassungen des »Eckart«, der » Pfarrrose« und krause 

 Romanentwürfe bergen, als Registrator das interessanteste heraus 

 und verspare dessen Hauptstück auf den Schluss meiner vornehmlich 

 dem dramatischen Inhalt gewidmeten Übersicht. Am Ende steht die 

 Skizze eines der Revolutionszeit entsprossenen Gedichtes »An das Volk« : 

 » Und wärst du deine Dränger los — Wer rettet dich von deinen Rettern? « , 

 vorn viele wirre Aufzeichnungen zu einem schon seit den ersten vier- 

 ziger Jahren keimenden, sich grenzenlos wandelnden Zeitroman mit 

 novellistischen Einlagen, der den »Neuen Don Quixote« verschlang, 

 nun »Der Candidat« oder »Der Apostel« heissen sollte und in seinem 

 contrastv ollen Überreich thum »aller Lebensfragen der Gegenwart« sich 

 auch mit der breit angelegten Geschichte des Schulmeisters Claus (hier 

 Bl. 2off., 42) — - Claus und Cassius zwei entgegengesetzte Idealisten — 

 berührt. Was in den Werken 2, 477 ff. als Episode »Aus einem 

 Schulmeisterleben« gedruckt ist, hat Ludwig im meissnischen Dorfe 

 Nieder-Garsebach vom October 1845 bis Ende Mai 1S46 ausgearbeitet, 

 zwei Monate später jedoch den Plan ganz fallen lassen. Erinnert der 

 Don Quixote oder Apostel durch das Bestreben, mit allen socialen, 

 politischen, religiösen, ästhetischen Tendenzen der Zeit, den verhassten 

 jungdeutschen zumal, gründlich abzurechnen und auch bestimmte 

 Personen wie die Gräfin Hahn-Hahn oder Uffo Hörn maskirt einzu- 

 führen, neben Jean Paul deutlich an Immermanns »Münchhausen«, 

 der als Erzhaselant alle Lügen und Verschrobenheiten der Epoche 

 tragen sollte, so hängt das an Wirklichkeitssinn reiche »Schulmeister- 

 leben« gewiss mit dem gegensätzlich eingeschobenen »Oberhof« zu- 

 sammen. Und wie Immermann seine westfälische Hochzeit aufs zu- 

 verlässigste gemäss den von Amalie v. Sybel gesammelten Materialien 

 darstellte, nutzt Ludwig für seine obersächsische Bauernhochzeit in 

 jedem kleinen Zug der Einladung, Festfolge, Bewirthung, der Trachten, 

 Tänze, Namen u. s. w. neben eigener unmittelbarer Beobachtung offen- 

 bar genaue mündliche Berichte. Der Nachweis, wie sehr diese er- 

 schöpfende Aufnahme zu neueren Hochzeitschilderungen aus Sachsen 

 und den Grenzgebieten stimmt (vgl. Gautsch, Zs. f. deutsche Kultur- 

 geschichte 1858 III, 789), würde hier zu weit führen, aber man lege 

 die hinten 1 als Beitrag zur Volkskunde abgedruckte, scheinbar selb- 

 ständige Skizze (Bl. 23 ff.), die nur ganz flüchtig mit »Klaus«, dem 

 »Hannoveraner«, dem Fall ins Sauerkraut schon auf poetische Ver- 

 werthung deutet, neben das ausgearbeitete Stück Dorfgeschichte, und 

 man wird darin fast alles getreu wiederfinden. Ludwig, ein Bewunderer 

 des grossen Realisten, nicht des zelotischen Sittenrichters Jeremias 

 Gotthelf, war Immermanns Gesinnungsgenosse in der Erkenntnis, wie 



