230 Gesammtsitzung vom 11. Februar 1909. 



was ihr Mann trotz Verwendung aus Respekt nicht verhindert. Ihr Ubermuth und 

 ihr Glück haben den ganzen Ort, ihre Despotie ihre Familie ihr zu Feinden gemacht, 

 die nur die Scheu vor der durch ihr wunderbares Glück, davon erst der heutige Tag 

 wieder Beweise gebracht, bewiesenen Auserwähltheit im Zügel hält. Da kommt 

 Judah M., vorbereitet durch Erzähler, und bietet das Volk auf. Ihre Söhne wollen 

 mit; sie will ihnen fluchen; sie hält sich als Auserwählte eximirt von der Pflicht und 

 weist ihn an die Kinder der Armen, die nicht den Muth haben, sie ihm zu verweigern. 

 [Gestrichen Ein armes] Judah geht, mit dem Zorne Gottes drohend, der ihr nehmen 

 wird, was sie ihm nicht geben will. Vielleicht hat sie einer armen Frau ihren einzigen 

 Sohn entreissen lassen als Stellvertreter für die ihren. (I Akt 



II. Der Feind wendet sich zunächst in diese Gegend. Furchtbare Nachrichten 

 regen Alles auf. Eine Art Prophet deutets als Folge von Lea's Benehmen, als Beginn 

 der Wirkung von Judah's Bann; die Gegend werde um Lea gestraft, [a. R. Noch 

 hält Lea's Zauber fest; ihr Bedrohen ist noch stärker als ihre Feinde.] 



III. Leicht ist das Volk bewegt, weil der alte Neid und Hass und Rache nun 

 eine Berechtigung findet sich zu zeigen, [a. R. Neues Glück hindert wiederum die 

 Feinde erst.] Mitten aus dem höchsten Glücke, höhnend, ob denn nun Judah's Bann 

 wirke? wird sie heruntergerissen in's Elend. Hiobsboten von allen Seiten; zugleich 

 bricht auch die innere Zerklüftung der Familie, die der Zauber der Alten zusammen- 

 hielt und übertünchte, dass sie sie seiher nicht sah, offen aus'; zuletzt kommen Volks- 

 haufen und treiben sie aus ihrem Eigenthum. 



IV. [Kein Absatz] Die altern Söhne, ihrer Schuld zürnend, durch die sie nun 

 Alle Bettler, die Schnüre [alle gestr.] verlassen sie allmälig — «. d. Z. auch aus Furcht 

 vor dem Volke — und nur Ein Mensch, da man die Unglückliche nun ebenso flieht, 

 wie man vorher der Glücklichen schmeichelte, hält bei der ganz Gebrochenen aus, 

 die von Kind an Unglück nur vom Hörensagen kannte, das ist die verstossene Schnur. 

 [o. R. Die Söhne sind mehr durch die Furcht vor dem Volke, so] Die arme Frau 

 vom I treibt sie mit Schmähung von ihrer Schwelle, wo sie nun ausruhen will. Die 

 kleinern Kinder sind ihr ebenfalls genommen worden. 



V. [Kein Absatz] [Kinder genommen.] Hier geht sie, nachdem sie Naemi 

 erkannt, in sich, die sie in's Lager fuhrt, den Kleinen nach. Hier findet sie auch die 

 Älteren, die ebenfalls gefangen, dies für eine Strafe (verdiente) ansehen, daß sie sie 

 verlassen, wodurch jene zum Theil, sich beim Volke rechtfertigend, das Ihre zu retten 

 suchten. Sie ermahnt sie und so dulden sie, den Abfall verweigernd, um den Gott, 

 der ihnen so schmerzlich gezeigt, dass er ein Gott der Gerechtigkeit sei, und sie, die 

 in Allen gesündigt, leidet in Jedem einen Tod. 



[S. 2 verschiedene Tinte.] Niemand will mit ihr zu thun haben, weil sie den 

 Fluch mit sich bringt; die eigenen Kinder weisen sie ab mit den Lehren des Egoism, 

 den sie von ihr gelernt und die sie im 1 vorgetragen. 



NB. Das Verhältniss der Söhne zu Lea. III haben sie nicht den Muth, sich ihrer 

 anzunehmen. IV sieht man, wie die Söhne nicht den Muth haben, sie zu vertreten, 

 aber auch nicht, sie fort[zu]stossen. 



1 Unten nachgetragen mit Verweisungszeichen: Sie weist alle Befürchtungen 

 wegen des Krieges von sich, ist sicher, dass die Greuel nicht in ihren Zauberkreis 

 können. Eine Zeile über dem Folgenden: Die Vorwürfe der Söhne, die sie mit 

 sich und der Nation und ihrem Gott in Widerspruch gebracht und deren Familien 

 mit durch ihren Ubermuth in den Sturz gerissen. Die vorher reichen, nun auch ver- 

 armten und verfolgten, um Kinder pp. gebrachten Schnüre weisen sie mit Vorwürfen 

 von sich. Erst flucht sie ihnen; die ihr; bis sie zur Besinnung kommt, nur durch 

 der erst vertriebenen Schnur Treue, Hülfe und Trost erhalten, die noch immer sie 

 zu mildern mild strebt, bis sie sie, die sie erst von sich treiben wollen, in der Selbst- 

 mördern [so] der Verzweiflung begreift und an ihr glauben gelernt. 



