Schmidt: Ein Skizzenbuch Otto Ludwigs. 239 



Situationen kommt — oder der Bedeutende, der sich gern wichtig macht, bewundert 

 sein will, mit allen bedeutenden Geistern in Beziehung steht und, gemissbraucht, in 

 tragische Collisionen kommt, aus welchen der junge Mann ihn rettet, dem er seine 

 Tochter nicht geben wollen, weil der ihm zu wenig genial ist. Die Grossmannssucht, 

 der ein schönes Idyll gegenüber zu stellen. Die Zwei mit ihren Marotten, die einander 

 nicht verstehen, weil jeder nur von seiner spricht: Ganz recht und nun fährt er fort. 

 Der Held erdenkt sich etwas ganz Neues, ist antröstlich, dass ihm immer nichts ein- 

 fallen will; er kommt sich so unbedeutend gegen die Andern vor, von welchen jeder 

 eine Narrheit treibt. Endlich erwischt er etwas, was gar keinen Zweck und keine 

 Haltung hat; ihm fallen viele zu. Ein verständig Mädchen curirt ihn. Begeisterung 

 für alle humanistischen Bestrebungen, aber keine That. Er ist Communist und geizig 

 bei Reichthum. Radicaler bei viel Furchtsamkeit. 



Die Genialen. Einer, dem ein grosses Unglück fehlt und der durch ein wirk- 

 liches oder scheinbares curirt wird. Die junge Frau mit Emanzipationsideen verwirrt. 

 Der Intriguant will sie trennen, dann ist sie emanzipirt und er hat Unglück. Der be- 

 hagliche Zustand ist ihm ein Gewissensbiss. Seine Geschäfte sind dabei in Unordnung 

 gekommen. Das Unglück rettet ihn und gewinnt ihm durch Mitleid die Liebe seiner 

 Frau wieder. Moral: Das wahre Glück in der Familie. Das Piquante? Populär? Bl. 2g 2 . 



Lustspiel. Ein ehrlicher dummer Teufel, der sich für klug hält und die Klugen 

 betriegt, weil sie hinter dem, was er thut, allemal Klügeres vermuthen. Er ist viel- 

 leicht dumm genug, dem Einen seinen Plan selbst zu erzählen. Der beurtheilt ihn 

 nach sich. Aha, der Kerl stellt sich dumm und wird das, was er erzählte, gewiss 

 nicht thun. Der thut es aber doch. Seine Dummheit wird ihm zulezt noch für 

 Klugheit ausgelegt. Bl. 33*. 



Für's Drama. Ein schwacher, weicher Charakter, der sich antreiben lässt, und 

 dann verzweifelnd in Gewaltthätigkeit überschlägt, die er dann wieder bereut. Eine 

 Haushälterin, die ihren Herrn so wild macht, dass er ein Buch nach ihr wirft und 

 dann Alles thut, um wieder gut zu machen. Dabei muss sie ihn bei einer Lieblings- 

 neigung anpacken. Bl. 42*. 



Länger, unklar sich verwickelnd durch Täuschungsmotive. Ein Junger will die Ver- 

 sprochene nicht, weil vornehm und er für Natur schwärmt und übel angelaufen bei 

 einer andern Vornehmen. . . Bl. 50 3 . 



4) Schärtlin v. Burtenbach — vielleicht Hauptperson — der Mann, der seiner 

 Zeit voraus ist, der thatkräftige mächtige Genius, der, von Übelwollen und Beschränkt- 

 heit Anderer in seiner unendlichen Thätigkeit gehemmt, endlich in Unmuth zusammen- 

 bricht. In Joh. Friedrich dagegen die fromme Beschränktheit. Schärtlin bittet, droht, 

 regt das Heer auf und geht dabei vielleicht zu Grund. Schärtlin, eine derbe Natur, 

 humoristisch, aber der festen Meinung, durch blosse Frömmigkeit lasse die Sache sich 

 nicht zwingen. Er hat vielleicht Allem entsagt um seine Idee und hat alles das ver- 

 geblich gethan. Wenn ich denn untergehn muss, so will ich auch erst meinen Un- 

 muth loswerden. Zulezt ist er bis zum Weinen, er bittet kniefällig. Man muss er- 

 grimmen über die Tborheit der Andern. Wenn man glaubt, nun wird's, wird's erst 

 recht nichts. Er wollte nach Haus; will's doch noch einmal pp. Nachricht dann, 

 dass sein Weib und seine Kinder pp. Er ist überall, [a. R. Der Churf. gibt Gott 

 Alles anheim; der Landgraf dagegen ist über das Irdische zu ängstlich.] Kurf. Für 

 uns streitet Gott. Seh. Und mit dem Kaiser die Klugheit pp. Auch in Augsburg 

 beissen sie ihn aus. Ficht er nun in der Schlacht bei Mühlberg als gemeiner Mann 

 und stirbt, nachdem ihm die Gefangenschaft des Cliurfürsten erzählt worden — vielleicht 

 seinen Verband aufreissend. Er hat keine Heimath pp. 



Dazu in dem erwähnten Quartheft vom Ende der fünfziger Jahre : Schärtlin. [daneben 

 nachträgt. Der Kurfürst will nicht schlagen, weil der Landgraf den Gedanken zuerst 

 bringt und etwas verletzend; der Landgraf will doch; der Churfürst will fort.] 



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