386 Gesammtsitzung vom 11. März 1909. 



Papst Coelestin durch den Bischof Germanus von Auxerre auf die 

 britische Kirche zu wirken, a. 43 1 durch den Abgesandten Palladius 

 römische Kirchenordnung in dem christlichen Irland einzuführen, was 

 vollständig fehlschlug; a. 447 ging genannter Germanus zum zweiten- 

 mal in das in den Händen der christlichen Briten befindliche West- 

 britannien, und a. 455 gelangte noch die Fermata Papst Leos des 

 Großen, wodurch das Osterdatum abweichend von römischer nach 

 alexandrinischer Berechnung festgesetzt wurde, zu der britischen und 

 irischen Kirche. Von da an liegt die keltische Kirche der britischen 

 Inseln, sowohl in Westbritannien als Irland, auf 1 50 Jahre im Dunkel 

 des Westens, soweit ihre Beziehungen zur römischen Kirche in Be- 

 tracht kommen: sie rissen vollkommen. Es lagerte vom dritten 

 Viertel des 5. Jahrhunderts an zwischen Rom und der keltischen Kirche 

 der von römischer weltlicher Macht unabhängigen britischen Inseln 

 nicht nur der Wall der heidnischen Sachsen in Südwestbritannien, 

 sondern auch in Gallien die teils heidnischen teils arianischen Franken, 

 Burgunden, Westgoten. Als durch die politische Entwicklung in Gallien 

 im 6. Jahrhundert die schwersten Hindernisse zwischen Rom und 

 Britannien weggeräumt waren, unternahm es Papst Gregor der Große, 

 die alten, seit 1 50 Jahren abgerissenen Fäden mit der keltischen Kirche 

 der britischen Inseln wieder anzuknüpfen bzw. neu zu knüpfen, und 

 das war das höhere Ziel, das ihm bei seinem auf die Bekehrung der 

 Sachsen gerichteten Streben vorschwebte. 



Sobald Gregors Abgesandter Augustin in Kent festen Fuß gefaßt 

 hatte, wandte er sich diesem höheren Ziele zu. Wir sind durch 

 Bedas a. 731 abgeschlossene Historia ecclesiastica gentis Anglorum so 

 gut und eingehend über diese Bemühungen unterrichtet wie über 

 wenige Ereignisse kirchlicher und politischer Art. Augustins von 

 Canterbury und seines Nachfolgers Laurentius Bemühungen, die bri- 

 tische Kirche Britanniens zur römischen herüberzuziehen, waren zu- 

 nächst ohne Erfolg. Die keltische Kirche der britischen Inseln stand 

 infolge ihrer Weltabgeschiedenheit um a. 600 im wesentlichen auf 

 dem Standpunkt der abendländischen Kirche aus der Mitte des 4. Jahr- 

 hunderts: das Osterdatum berechnete man z. B. nach der zur Zeit des 

 Konzils von Arles (a. 3 1 6) in Gültigkeit stehenden älteren Supputatio 

 Romana, und da von diesem Datum das ganze Kirchenjahr beinahe 

 abhängt, so wichen in einem äußerlich so wichtigen Punkte die neue 

 römisch-sächsische Kirche auf britischem Boden und die alte katho- 

 lisch-keltische Kirche mehr ab als z. B. heutigen Tages römische und 

 griechische Kirche in Russisch-Polen. Infolge unglaublich ungeschick- 

 ten Verhaltens von Augustin. dem Vertreter Gregors, gegenüber Ver- 

 tretern der britischen Kirche einerseits und dem nationalen Haß der 



