412 Gesammtsitzung vom 11. März 1909. 



Gebilde (S. 366). Ich habe niemals von einem spezifisch syrischen 

 Semiarianismus gesprochen, weiß aber auch nicht, auf welche Er- 

 wägungen hin Hr. Schwartz die Existenz eines Semiarianismus über- 

 haupt bezweifelt. 



3. Ich gestehe Hrn. Schwartz bereitwillig zu, daß die Aufzäh- 

 lung von 56 Bischofsnamen, wenn sie gefälscht sind, eine seltene, 

 wenn auch keineswegs unerhörte Fälschungsspezies darstellt, und habe 

 dies nie anders beurteilt. Ich habe auch die Vergleichungen mit der 

 nicänischen Liste, wie sie Hr. Schwartz (S. 329 fr. und schon früher) 

 vorgelegt hat, selbst vor einem Jahr gemacht und der Liste in bezug 

 auf Reihenfolge und andere Merkmale von allen Seiten beizukommen 

 versucht. Herausgekommen ist nichts dabei als die Tatsache, daß 

 alle Bischöfe bis auf 8 auch in Nicäa waren und daß die Reihen- 

 folge dort und hier eine total andere ist. Die Gründe, die mich trotz 

 letzterer Beobachtung bewegen, die Liste für gefälscht zu halten, sind 

 folgende: Ich kann es nicht glauben 1. daß die Bischöfe sämtlich 

 bis auf 8 (s. über diese acht unten) sich von Antiochia nach Nicäa 

 begeben halten [von den 2 2 zölesyrischen, die in Nicäa waren, sollen 

 20 auch in Antiochia gewesen sein; d. h. das kaiserliche Ausschreiben 

 wurde fast nur von solchen zölesyrischen Bischöfen befolgt, die auch 

 in Antiochia waren! das sind die aufsässigen Bischöfe!]; 2. daß 56 

 (55) anatolische Bischöfe den Semiarianismus in Eusebius verdammt 

 und 3. daß speziell Gregorius von Berytus, Aetius von Lydda, Mace- 

 donius von Mopsvestia, Tarcondimantus von Aegeae und Alpheius von 

 Apamea den Arius und Eusebius verurteilt haben sollen; denn Arius 

 schreibt in dem Brief an Eusebius von Nikomedien (Epipli. h. 69, 6): 

 eneiAH €yc£bioc ö Äagaoöc coy gn KAiCAPeiA kai GeoAÖcioc [1. GeÖAOTOc] 

 kai TTayaTnoc kai ÄeANÄcioc [von Anazarba] kai TpHröpioc kai ägtioc 



KAI nÄNTGC Ol KATÄ THN ANATOAHN AGTOYCIN, OTI nPOYrfÄPXei Ö GGÖC TOY 



yIoy änäpxcoc, ÄNÄeeMA ereNONTO. Gregorius und Aetius waren also seine 

 Gesinnungsgenossen : für den letzteren geht das auch aus Theodoret, 

 h. e. I, 20 hervor, wo als Gesinnungsgenossen und Arianer Eusebius 

 von Cäsarea, Patrophilus von Scythopolis, Aetius von Lydda, Theo- 

 dotus von Laodicea für die Zeit um 330 zusammengestellt werden. 

 Macedonius von Mopsvestia ferner kennen wir (neben Maris von Chal- 

 eedon, mit dem er zusammengeht) nur als Eusebianer. Tarcondimantus 

 endlich und Alpheius sind ebenfalls Freunde des Arius bzw. des Euse- 

 bius; für den ersteren bezeugt das Philostorgius (fragm., suppl.); der 

 letztere hat wenige Jahre später den Eusebius zum Metropoliten von 

 Antiochia mitgewählt (Euseb., Vita Const. III, 62)! Hrn. Schwartz 

 sind diese Tatsachen teilweise bekannt: aber er meint sie damit er- 

 ledigen zu können, daß diese Bischöfe zu Antiochia aus unbekannten 



