410 Gesauimtsitzung vom 11. März 1909. 



Kanones aufgestellt, soll ein Glaubensdekret erlassen, soll Arius und 

 drei Bischöfe exkommuniziert, soll auch nach Italien geschrieben und 

 - so lange hat sie also, scheint es, getagt — eine in jeder Hin- 

 sicht zustimmende Antwort von dort samt 25 Kanones erhalten haben. 

 Ich vermisse zunächst jeden Beweis dafür, daß ein zu einer anderen 

 Provinz gehöriger Bischof in Antiochia eine große Synode zusammen- 

 rufen und ihr präsidieren konnte. Was Hr. Schwartz bemerkt, 

 um das Unglaubliche glaublich zu machen (außer dem belanglosen 

 Hinweis auf tumultuarisch zusammenberufene Synoden zur Zeit des 

 Basilius): »über die kirchenrechtliehen Grundlagen der vorkonstanti- 

 nischen Bischofssynoden ist noch nichts gearbeitet, und niemand (!) 

 denkt bis jetzt daran, daß das überhaupt ein Problem sein könnte« 

 — , schafft das Paradoxon nicht aus der Welt. Doch, obgleich an- 

 geblich noch nichts gearbeitet ist, glaubt Hr. Schwartz schon jetzt sagen 

 zu dürfen: »Vor Nicäa wird rechtlich jeder Bischof, wenn man von 

 den exzeptionellen Verhältnissen in Ägypten absieht, zu einer Synode 

 haben einladen können: es kam nur darauf an, ob die cYAAeuoYProi 

 es für nötig und gut hielten zu kommen, und daß die Beschlüsse an- 

 derswo nicht auf Widerstand stießen.« Nun — z. B. bei Sohm (s. auch 

 Hauck, Prot. Realenzyklopädie) — hätte er recht Beachtenswertes, 

 wenn auch nicht durchweg Zutreffendes, über die kirchenrechtlichen 

 Grundlagen der alten Synoden finden können. In unserem Fall han- 

 delt es sich aber darum, daß ein Bischof eines obskuren Sitzes in 

 einer fremden Provinz nach Antiochia eilt und dorthin einlädt, und 

 daß Bischöfe aus Palästina, Arabien, Phönizien, Zölesyrien, Zilizien, 

 Kappadozien und Isaurien dem Rufe folgen und sich auch den freien 

 Kosaken als Präsidenten gefallen lassen. Selbst einer Urkunde von 

 tadelloser Beschaffenheit würden wir das kaum glauben; einer so frag- 

 würdigen müssen wir den Glauben versagen. Und nun noch das 

 Schwanken über den Zweck der Synode! Wiederholt versichert uns 

 Hr. Schwartz, der Einberufer habe gegenüber dem vom Kaiser be- 

 reits berufenen Konzil ein »fait accompli« im alexandrinischen Sinne 

 — und natürlich für die ganze Christenheit — schaffen wollen, und 

 zu diesem Zweck seien auch die Bischöfe zusammengeströmt; denn 

 daß ein fremder Kleinstadtbischof aus einer anderen Provinz in die 

 Weltstadt geht und, um ihre kirchlichen Verhältnisse zu bessern, 

 eine gewaltige Synode mit Erfolg zusammenruft und den Vorsitz auf 

 ihr führt, ist doch zu barock! Aber eben das sagt die Urkunde 

 von jenem Eusebius, den die Kirchengeschichte sonst nicht kennt! 

 Die unter den licinischen Bedrückungen verwilderte antiochenische 

 Kirche will dieser unberufene Retter wieder in Ordnung bringen; 

 dazu beruft er die Bischöfe von allen Seiten ; aber als sie willig kom- 



