456 Sitzung der philosophisch-historischen Gasse vom 18. März 1909. 



seit io./i i . Jahrhundert in dem Kampfe der beiden Wörter epscop 

 und escop das erstere unterlegen, so daß heutigestags überall 

 in Keltenlanden von den äußern Hebriden bis Pointe de Penin arch 

 in der Bretagne in den keltischen Sprachen, im Volke und in der 

 Literatursprache, das letztere Wort in seinen regulären Wand- 

 lungen herrscht: schot.-gäl. easbuig, ir.-gäl. easbog, manx-gäl. aspick, 

 kymr. escob, bret. eskop: überall meint es den 'Bischof, besagt 

 aber 'Schoppen'. Das ist doch wunderbar, und ich meine, an 

 dieser Entwicklung spielen nicht Lautgesetze und nicht Zufall be- 

 sonders mit, sondern ein anderes Moment. 



Wer römisch-katholisches Volkstum unserer Tage gründlich 

 kennt', dem kann eine doppelte Buchführung in bezug auf den Klerus 

 nicht entgehen. Der Geistliche ist dem Mann aus dem Volk, soweit 

 er im Beichtstuhl die Himmelsschlüssel handhabt, am Altar die Hostie 

 und den Wein durch sein Wort in Christi Leib und Blut leibhaftig 

 wandelt und auf dem Wege zum Sterbenden den Heiland leibhaftig 

 trägt, nicht bloß Diener Gottes, er ist für sein Empfinden ihm Gott 

 auf Erden, und so begegnet er ihm, wie ein Sterblicher seinem Gott 

 begegnen will und soll. Ganz anders steht er in seinem innersten 

 Fühlen dein Menschen im Priester gegenüber: der Mann aus dem 

 Volke findet es nicht schön, wenn der Mensch im Priester nicht der 

 ist, der er nach Christi Geboten oder vielmehr nach den Vorschriften 

 der Kirche sein sollte; das hat jedoch der Mensch im Priester mit 

 seinem Gott und seinem Gewissen selbst auszumachen. Solange der 

 Priester die kirchlichen Handlungen vorschriftsmäßig korrekt ausführt, 

 daß sie wirken, wie man dies im Heidentum von dein Zaubermann 

 erwartete, so lange gehen die Neigungen des Menschen im Priester 

 zu Bacchus oder Venus oder anderen vorchristlichen Göttergestalten 

 den Mann aus dem Volke als Christen wenig an. Um so mehr be- 

 schäftigt er sich als Mensch mit dem Menschen im Priester; ja, 

 hier kann er ein kleines Gefühl der Schadenfreude oft nicht unter- 

 drücken, wenn der Mensch im Priester nicht so ist, wie er sein sollte. 

 Bald mit Humor, bald mit bitterer Satire beschäftigt er sich mit dem 

 Menschen im Priester; natürlich nicht direkt vor dem Nichtkatholiken, 



1 Ich betone 'gründlich' kennt; es ist nicht jenes Kennen, das man sich in 

 protestantischen Gegenden an einzelnen Individuen der Diaspora erwerben kann, son- 

 dern jenes Kennen, das man nur beim Leben unter katholischen Massen, wo der 

 Katholizismus bodenständig ist. sich verschaffen kann: ich glaube diese Kenntnis 

 zu besitzen, da ich unter Katholiken in Strichen aufgewachsen bin, die Jahrhunderte 

 zu 'des Heiligen Römischen Reiches Pfaffengasse' gehörten, und später mit offenem 

 Blick in Ländern unter dein Volk studiert habe, wo man den von keinem Moder- 

 nismus angefressenen römischen Katholizismus in Reinkultur findet, in Irland und der 

 Bretagne. 



