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SITZUNGSBERICHTE im. 



DER ^^* 



KÖNIGLICH PREUSSISCHEN 



AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN. 



15. April. Gesammtsitzung. 



Vorsitzender Secretar: Hr. Walde yer. 



1. Hr. Zimmer las über Virgilius Maro Grammaticus in seinen 

 Einflüssen auf altirische Sprachbetraclitung und irische Poesie. (Ersch. 

 später.) 



Die Überlieferung der Werke des Virgilius Maro Grammaticus sowie der Kreis 

 der Männer, die ihn und seine Werke im 8. bis io. Jahrhundert kennen, verknüpfen 

 ihn auf's Engste mit Irland. Hier hat er mit seinen Ideen, wie sie der Epitoma XIII 

 De scinderatione fonorum sowie den in Epitoma I und XV skizzirten duodecim latinates 

 zu Grunde liegen seit dem 6. Jahrhundert auf die Anschauungen über die Sprache 

 der höheren Poesie einen solchen bis in die Neuzeit reichenden Einfluss gewonnen, 

 dass man zu dem Schluss gedrängt wird, Virgilius Maro Grammaticus habe um a. 500 

 seine Theorien in Irland selbst vertreten. Aus einer Reihe von Momenten lässt sich 

 schliessen, dass in zweiter Hälfte des 5. Jahrhunderts auf dem seit den Tagen Agricola's 

 nachgewiesenen Wege der alten Verbindungen Westgalliens mit Irland ein Exodus 

 westgallischer Kleriker und Gelehrten nach Irland stattfand, ähnlich wie von Ende des 

 8. bis in's 10. Jahrhundert von Irland in's Frankenreich der Karolinger; durch ein 

 directes Zeugniss in einer Leydener Hs. wird dieser ludicienbeweis gesichert. Unter 

 diesen gelehrten Klerikern war Virgilius Maro Grammaticus, und er ist der von Ennodius 

 (473 — 521) in 5 Epigrammen (II, 118 — 122) als Narr {stultus, moro) verhöhnte Virgi- 

 lius Maro. 



2. Derselbe überreichte eine Abhandlung: Über directe Han- 

 delsverbindungen Westgalliens mit Irland im Alterthum 

 und frühen Mittelalter. 3. Galliens Antheil an Irlands Christiani- 

 sirung im 4-/5. Jahrhundert und altirischer Bildung. A. Allgemeine 

 Gesichtspunkte. 



Nach einer Einleitung über den heutigen Stand des Problems der Christianisi- 

 rung Irlands erörtert die Untersuchung die Frage, wie weit Irland die Impulse zu 

 drei Punkten, die als besonders charakteristisch für das altirische Christenthum im 

 Vergleich mit dem übrigen abendländischen Christenthum des 6. bis 10. Jahrhunderts 

 gelten müssen — 1. die äussere Verfassung (Organisation) der altirischen Kirche; 2. der 

 in jener Zeit besonders hohe Bildungsgrad der Glieder des irischen Klerus; 3. der 

 wunderbare Geist der Duldung in der altirischen Kirche sowohl gegenüber irischen 

 Mitchristen mit abweichenden dogmatischen Anschauungen als auch im Verhalten zum 



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