54fi Gesammtsitzung vom 15. April 1909. 



Daß bei den übrigen Völkern der britischen Inseln, die um jene 

 Zeit (also zwischen 565 und 635) schon uraltes Christentum besaßen, 

 also bei den keltischen Briten in Westbritannien und den keltischen 

 Iren in Irland, die Frage auftauchte, woher sie ihr Christentum hätten 

 und welches ihre Apostel gewesen seien, ist natürlich; ebenso natür- 

 lich ist, daß die Vorstellung aufkam, Schema F, wie es bei Pikten, 

 Sachsen und Angeln — heidnisches Land, heidnisches Volk, heidnischer 

 König; christlicher Missionar; Bekehrung des Königs; christliches Land 

 und christliches Volk par ordre de Mufti — so klar vorlag, sei immer 

 in Geltung gewesen. Es wurde so bei christlichen Briten und 

 Iren eine Prädisposition im 7. Jahrhundert geschaffen, eine 

 Leichtgläubigkeit in diesem Punkte vorbereitet. Es bedurfte nur des 

 Sämanns, der im Dunkel der Nacht den Samen des Unkrauts in den 

 bereiten Acker ausstreute. 



Diese Prädisposition der christlichen Briten und Iren im angehenden 

 7 . Jahrhundert kam einer anderen um a. 600 einsetzenden Bewegung 

 zugute, wurde, um mich drastisch auszudrücken, von ihr ausgeschlachtet. 

 Ich bin gezwungen gewesen, die Hauptmomente dieser anderen Be- 

 wegung in einem früheren Teil dieser Untersuchung (S. 385 ff.) ausführ- 

 licher darzulegen und kann mich hier, unter Verweis darauf, kurz fassen. 



Die britische Kirche in Westbritannien (Cumberland, Wales, Corn- 

 wales) war um a. 600 unabhängig und ohne äußeren Zusammen- 

 hang mit dem römischen Stuhl, ebenso wie die christliche Kirche Ir- 

 lands. Die letztere hatte nie nähere Beziehungen zur offiziellen 

 lateinischen Kirche des Abendlandes gehabt, da Irland nie ein Teil 

 des Römischen Reiches gewesen war. Die britische Kirche, die schon 

 in den Tagen des Konzils von Arles (316) und im 4. Jahrhundert weiter- 

 hin sicher so ein Teil der abendländischen Kirche, wie das Christen- 

 tum in Gallien und Spanien, gewesen war, kam durch die mit Abzug 

 der römischen Legionen einsetzenden politischen Ereignisse schon im 

 Laufe des 5. Jahrhunderts außer jeder Berührung mit der römischen 

 Kirche; das Jahr 455 hat den letzten Beleg für Beziehungen zu Rom. 

 Um a. 600, als Augustin seine Mission bei den Sachsen geglückt war, 

 stand die britische Kirche völlig unabhängig von Rom da, in vielen 

 Punkten ebenso wie die irische Kirche das abendländische Christen- 

 tum des 4. Jahrhunderts getreuer repräsentierend als die römische 

 Kirche Gregors des Großen. Die Gegensätze der keltisch-katholischen 

 und der sächsisch-römischen Kirche, die nun nebeneinander in Süd- 

 britannien bestanden, versuchte Gregors Abgesandter Augustin so aus- 

 zugleichen, daß er in einer Reihe von Punkten Unterwerfung der 

 britischen Kirche unter römische Bräuche forderte: die britische Kirche 

 sollte Geßlers Hut vorläufig grüßen. Augustin trat in Unterhandlungen 



