Zimmer: Über alte Handelsverbindungen Westgalliens mit Irland. 3A. 54 1 



mit geistigen Führern der britischen Kirche, die aber a. 603 durch 

 das Aufeinanderstoßen von römischem Ungeschick und Übermut mit 

 britischer Dickköpfigkeit sich definitiv zerschlugen. Der bis dahin vor- 

 handene latente Gegensatz zwischen britisch-katholischer und sächsisch- 

 römischer Kirche in Südwestbritannien wurde ein bewußter, der noch 

 durch den nationalen verschärft wurde. Ein begreiflicher, ja in ge- 

 wissen Grenzen gerechtfertigter Wunsch der römischen Kirche aber war 

 es: 1. die einst im 4. Jahrhundert soweit mit Rom verbundene britische 

 Kirche wie damals Gallien und Spanien nun im Anfang des 7. Jahr- 

 hunderts so wieder mit Rom zu verbinden, wie jetzt im 7. Jahrhundert 

 die christliche Kirche in Gallien und Spanien stand; 2. die immer vom 

 offiziellen Rom unabhängig gewesene irische Kirche in die gleiche Ver- 

 bindung zu bringen. Dies ist der Punkt, wo sich im Anfang des 7. Jahr- 

 hunderts die Bedürfnisse der christlichen Briten und Iren nach einem 

 Heidenapostel und die Interessen Roms entgegenkamen. Das Resultat 

 ist die Luciuslegende für die Briten und die Patricklegende 

 für die Iren, die unter denselben Gesichtspunkt fallen und immer mit 

 Rücksicht aufeinander betrachtet werden müssen. 



Briten wie Iren beriefen sich in ihren Streitigkeiten mit den Ver- 

 tretern römischer Ansprüche immer darauf, ihre Bräuche seien uralt, 

 so alt wie ihr Christentum. Dieser an sich vollkommen richtigen, 

 nur zuweilen etwas zu stark betonten Behauptung der Briten und 

 Iren mußte der Boden entzogen werden, wollte man sie überhaupt 

 für- Rom gewinnen; denn die Behauptung der Vertreter der römischen 

 Ansprüche, Roms Einrichtungen — z. B. Osterfeier nach dem um 

 a. 550 aufgekommenen Zyklus des Dionysius — gingen auf Petrus 

 zurück, zog gar nicht bei den Vertretern keltischer Anschauungen, 

 die sich dann auf Johannes und die morgenländische Kirche beriefen. 

 Ließ sich aber nachweisen, daß die Briten in Großbritannien und 

 die Iren in Irland einst ebenso zum Christentum bekehrt wurden 

 wie bald nach a. 564 die Pikten, von a. 597 an die Sachsen und 

 a. 633 die Angeln Northumberlands, und ließ sich nachweisen, daß 

 diese Apostel der Briten und Iren ebenso Abgesandte des römi- 

 schen Stuhles in älterer Zeit waren wie Augustin von Canterbury, 

 der Apostel der Sachsen, unzweifelhaft von Papst Gregor dem Großen 

 geschickt worden war, dann folgten zwei Dinge ganz klar: 1. Die 

 Einrichtungen der keltischen Kirchen in Wales und Irland mußten 

 einst genau mit denen der römischen Kirche gestimmt haben; und 

 da schon im 7. Jahrhundert die römische Kirche ebenso dreist wie 

 heute behauptete, die römische Kirche sei immer dieselbe gewesen 

 im 1. wie im 7 . Jahrhundert, so mußten die Abweichungen der kelti- 

 schen Kirchen in Wales und Irland um a. 600 Abfall von den 



