Zimmer: Über alte Handelsverbindungen Westgalliens mit Irland. 3A. 549 



doch nicht allein beruht ihre Lebenskraft bis in unsere Tage hier- 

 auf. Bei dem angeblichen Heidenapostel Irlands, Patricius, handelt 

 es sich um eine gut bezeugte historische Persönlichkeit, die im kirch- 

 lichen Leben des christlichen Irland von 432 ab eine gewisse Rolle 

 gespielt hat, nur ohne Erfolg, wie er selbst in seiner Confessio ein- 

 gesteht. Aus diesem Umstand erwuchsen der Legende beim Aufkommen 

 und ihrer Verbreitung Schwierigkeiten, die erst durch Umdeuten 

 — auch gewaltsames, von bewußter Fälschung kaum mehr zu scheiden- 

 des — vorhandener entgegenstehender Nachrichten allmählich beseitigt 

 werden konnten; aber nach der Beseitigung dieser Schwierigkeiten und 

 dem Durchdringen der Legende zieht die Patricklegende aus ihrer teil- 

 weisen Verschiedenheit von der Luciuslegende Lebenskraft. Es sei nur 

 auf ein klares Beispiel hingewiesen, wie die Umdeutung zum Teil vor 

 sich ging. Ad Scottos in Christum credentes ordinatus apapa Caelestino 

 Palladius primus episcopus mittilur schreibt Prosper Tiro in seiner a. 433 

 herausgegebenen Chronik zu a. CCCCIV p. pass. (= a. 431). Als in 

 Irland die Patricklegende durchgedrungen war, wurde dies Datum für 

 die Iren von solcher Bedeutung wie 'Christi Geburt' für die Christen- 

 heit, und obige Notiz Prospers kehrt mehr oder weniger wörtlich in 

 Annalen und geschichtlichen Werken wieder: die Annalen von Inis- 

 fallen haben Palladius ad Scotos a Caelestino,, urbis Romae episcopOj ordi- 

 natuSj primus mittitur in Htberniam, ut Christum credere potuissent; 

 die Ulsterannalen haben a. 431: Palladius ad Scotos a Caelestino urbis Romae 

 episropo ordinatus episcopus, Aetio et Valerio consulibus, primus mittitur in 

 Hiberniam ut Christum credere potuissent. Daher heißt es in der ältesten 

 Vita (um a. 690) des legendenhaften Patrick Palladius ordinatus et missus 

 fuerat ad hanc insolam sub brumali rigore positam convertendam und so 

 weiter durch die folgenden Jahrhunderte (s. Hennessy, Annais of Ulster I, 

 S. 2 Anm. 4). Man sieht, daß es sich gegenüber Prospers Zeugnis 

 um zwei 'Korrekturen' handelt: 1. ist der klare Ausdruck ad Scottos in 

 Christum credentes in ad Scottos ut Christum credere potuissent umgewandelt ; 

 2. ist das primus in primus episcopus — d. h. erster kanonisch ge- 

 weihter Bischof, andere Bischöfe gab es in Irland um 431 ebenso 

 massenhaft wie im 6., 7. und 8. Jahrhundert 1 — von episcopus losge- 

 rissen und zu mittitur allein gesetzt. Cummian erzählt in dem zwischen 

 a. 633 und 636 geschriebenen Paschalbriefe, der die (S. 544 Anm.) 

 schon erwähnte erste Andeutung der Patricklegende enthält, daß die 



1 Für die römiscbe Beurteilung der irischen eptscopi ist lehrreich, wie 

 Bonifatius dachte; er schreibt, wie wir aus der Antwort des Papstes Zacharias vom 

 Jahre 748 ersehen: pseudosacerdotes . . . sub nomine episcoporum vel presbyterorum, 

 qui nunquam ab episcopis catholicis fuerunt ordinati (Mon. Genn., Epist. Merov. 

 et Carol. aevi I, 358, 18). 



Sitzungsberichte 1909. 52 



