558 Gesammtsitzung vom 15. April 1909. 



nur so das zähe Festhalten der Iren seit a. 630 erklärt, auch nach- 

 dem sie sich schon mit Leib und Seele Rom verschrieben hatten. 

 Schauen wir aus, wo diese altirische Kirche anknüpft, die ohne 

 ein anderes allgemein anerkanntes Haupt als das geistige Haupt 

 der Kirche im Himmel bis gegen Wende des 8./y. Jahrhunderts be- 

 stand 1 , so fällt uns sofort Martin von Tours und das von ihm in 

 Westgallien gepflanzte Mönchtum in die Augen. Martin, 'der Bischof 

 im Einsiedlerkleid', a. 316 in Steinamanger in Ungarn geboren, trat 

 a. 356, nach längerem Kriegsdienst, bei Hilarius von Poitiers zum 

 Christentum über und kehrte nach mehrjährigem Aufenthalt in der 

 Heimat und Oberitalien a. 361 zu Hilarius nach Poitiers zurück, um 

 bald darauf das erste Kloster des Abendlandes in Ligugue bei 

 Poitiers zu gründen, das eine große Zellenkolonie war, in der 60 

 bis 80 Männer zusammenlebten. Wider seinen Willen zum Bischof 

 von Tours gemacht (a. 373), gründete er sehr bald in der Nähe von 

 Tours eine ähnliche große Zellenkolonie (Marmoutiers), in der er als 

 Bischof von Tours lebte, und in die er von a. 385 bis ans Ende 

 seines Lebens (a. 401) sich fast ganz zurückzog, als ihn wegen des 

 Verhaltens der Politik treibenden gallischen Bischöfe bei der Hin- 

 richtung Priscillians in Trier Ekel über seine bischöflichen Kollegen 

 erfaßte. Wie Martin selbst noch nach Besteigung des bischöflichen 

 Stuhles von Tours als Missionar in der Umgegend von Tours 

 wirkte, so sind aus den beiden großen Zellenkolonien Martins (in 

 Ligugue und Marmoutiers) zahlreiche Missionare und Bischöfe West- 

 galliens im letzten Drittel des 4. Jahrhunderts hervorgegangen. Ge- 

 rade die Striche Westgalliens aber, welche zu den Diözesen Tours 

 und Poitiers gehören, stehen seit dem 1. Jahrhundert n. Chr., wie 

 Abschnitt 1 und 2 zeigten, in lebhaftem direkten Handelsverkehr mit 

 Irland. Wenn Schüler Martins aus seiner Tätigkeit in Ligugue (a. 361 

 ms 373) ° ( ^ er Marmoutiers (a. 375 — 401) so in Irland dem Christentum 

 zum Siege verholten haben wie Martin selbst in Nordwestgallien, dann 

 ist die äußere Verfassung der altirischen Kirche, wie sie in den Tagen 

 Finnians von Clonard (470 — 548) und Columbas von Hi (520 — 597) 

 als Althergebrachtes besteht, vollkommen verständlich. In der 



no in eine Abtkirche' umgestaltet, daß man in den Tagen Finnians und Columbas da- 

 von nichts mehr wußte. Es ist dies eine Annahme würdig der andern, Patrick habe 

 von a. 432 alt die Osterfeier nach dem erst um a. 550 aulgestellten Zyklus des Dio- 

 nysius gefeiert, und die undankbaren Iren seien dann zu der aus den Tagen Diokle- 

 tians stammenden älteren Supputatio Romana übergegangen und hätten sich eingeredet 

 lso Columban), dies sei uralt. 



1 Die Kämpfe in Irland um eine Kirche mit einem Haupt auf dieser Welt lie- 

 gen ja auch dem Gegensatz zwischen dem Angelsachsen Bonifaz und den irischen 

 Glaubensboten in Deutschland im 8. Jahrhundert zugrunde. 



