564 Gesammtsitzung vom 15. April 1909. 



ausschließlich beherrscht. Er überrascht uns naturgemäß am augen- 

 fälligsten durch den Gegensatz, also überall, wo im 7. Jahrhundert 

 römisch-katholisches Christentum und irisch-katholisches (keltisches) 

 Christentum so zusammenstoßen, daß das letztere vergewaltigt wird. 

 Da sich hierbei zu leicht für den Beobachter ein subjektives Empfinden 

 einschleicht, das zugunsten der Iren spricht, will ich nicht auf diese 

 bezeichnenden Zusammenstöße eingehen, sondern nach zwei anderen 

 Seiten ganz objektiv die Milde und Duldsamkeit der altirischen be- 

 leuchten. Sie zeigt sich sowohl gegenüber irischen Mitchristen mit 

 anderen dogmagtischen Anschauungen — also gegenüber Häretikern 

 nach kirchlichem Sprachgebrauch — als auch im Verhalten zum klassi- 

 schen Heidentum und zum Heidentum der alten irischen Vorzeit. 



Die irische Kirche ist bis ins S.Jahrhundert ein geradezu klassisch 

 zu nennender Boden für die großen Häresien des 4. und angehenden 

 5 . Jahrhunderts (etwa a. 3 1 8 — 420) der abendländischen Kirche: Ortho- 

 doxie, Arianismus, Priscillianismus, Pelagianismus bestehen 

 friedlich nebeneinander in Irland. Beginnen wir mit der jüngsten 

 Häresie, dem Pelagianismus. Sie ist ja gewissermaßen eine irische, 

 insofern der Mann, von dem sie den Namen hat, ein Ire aus Irland 

 ist, wenn er auch in Italien die Anregungen zu seiner Lehre erhalten 

 hat. Ich habe (Pelagius in Irland S. 2 1 — 25) quellenmäßig nachge- 

 wiesen, daßpelagianische Anschauungen im 5. bis 8. Jahrhundert (a. 455, 

 640, zirka 700) in Irland bestanden 1 ; ich habe weiterhin (a. a. 0. S. 26 bis 

 112,1 37 — 1 54) aus altirischen Handschriften des 8. bis 1 1 . Jahrhunderts 

 nachgewiesen, daß der die stärksten häretischen Anschauungen des 

 Pelagius vertretende Kommentar zu den Paulinischen Briefen in Irland 

 bis ins 9. Jahrhundert die Hauptquelle zur Erklärung jener wichtigen 

 Dokumente des Christentums war, so daß z.B. in der in Würzburg 

 befindlichen altirischen Hs. jener Briefe Pelagius nicht weniger als 

 949 mal namentlich zitiert wird; ich habe (a. a. 0. S. 156 — 171) 

 nachgewiesen, daß im 9. Jahrhundert irische Mönche Kommentare des 

 Pelagius mit dem Namen des Häresiarchen nach dem Kontinent brachten, 

 die in verschiedenen kontinentalen Klöstern in die Bibliotheken Eingang 

 fanden; ich war so glücklich, Abschrift einer irischen Handschrift des 

 unverstümmeltenPelagiuskommentars, denMoengal a. 850 — 85 1 über 

 Rom nach St. (lallen kommend mitbrachte, in St. Gallen zu entdecken 

 (a. a. 0. S. 219 — 448), und meine Hoffnung, daß sich noch weitere Hand- 

 schriften ähnlicher Provenienz finden würden, ist seitdem glänzend in Er- 



1 Seitdem habe ich gezeigt (Sitzungsberichte 1908, 1100 — 1119)5 daß das alt- 

 irische Wort für 'Erbsünde' und die damit zusammenhängenden Ausdrücke (tarmchossal 

 u. a.) wörtliche Übersetzung des im pelagianischen Streit üblichen und von Pelagianern 

 gebrauchten lat. tradux ist. 



