Zimmer: Über alte Handelsverbindungen Westgalliens mit Irland. .", A. 5(i."> 



iüllung gegangen (s. A. Souter, Proceedings of the British Academy Vol. II, 

 i 2 . Dezember 1906'). Pelagianismus als geduldetes Gewächs in 

 der offenkundig orthodoxen altirischen Kirche des 5. bis 9. Jahrhunderts 

 ist also sicher. 



Priscillian war der Urheber einer rund 50 Jahre älteren Häresie 

 als der Pelagianismus: a. 380 wurde er auf der Synode von Saragossa 

 exkommuniziert; seine Lehre fand weit im Abendland Anhänger, von 

 denen einige zugleich mit ihm a. 385 in Trier ebenso sehr aus politischen 

 wie aus kirchlichen Gründen auf Befehl des hochorthodoxen Usurpators 

 Maximus hingerichtet wurden, während andere angesehene Priscillianer 

 a. 386 nach den Scilly-Inseln — eineStation fürSeefahrer zwischen 

 Südwestgallien und Irland -- verbannt wurden; a. 480 wurde 

 Priscillian auf dem Konzil von Toledo endgültig verdammt. In der 

 gallischen Kirche des 5. Jahrhunderts stimmte man dem Verdammungs- 

 urteil der Häresie eifrig bei, und glaubenseifrige Orthodoxe stöberten 

 hinter den Schriften des Häresiarchen her und bereiteten ihnen dasselbe 

 Schicksal, das die Jesuiten in der Gegenreformation in Polen sowie 

 in Kärnten und Krain den protestantischen Bibeln und Schriften in 

 polnischer und slowenischer Sprache bereiteten. Die direkten Quellen 

 für den Priscillianismus schienen lange ebenso verloren, wie die 

 wichtigste Quelle für den Pelagianismus, der Pelagius-Kommentar zu 

 13 Paulinischen Briefen. Sie sind — in doppeltem Sinne — dort 

 gefunden worden, wo ein wichtiges Dokument für den Pelagiuskommentar 

 liegt : die Universitätsbibliothek in Würzburg birgt neben dem Codex 

 epistolarum Pauli mit den 949 unter Pelagius' Namen gehenden Zitaten 

 auch eine Hs. des 6. Jahrhunderts mit 1 1 Traktaten Priscillians 

 (s. Scheps im Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, Band XVIII, 

 Wien 1889). Diese Priscillianbibliothek des 6. Jahrhunderts stammt 

 ebenso aus Irland wie die eine kleine Pelagiusbibliothek repräsentierende 

 Handschrift des 8. Jahrhunderts. Es läßt sich nicht zur Evidenz erheben, 

 ist aber höchst wahrscheinlich (s. Scheps, a. a. 0. X), daß der a. 689 in 

 der Würzburger Gegend gestorbene Ire Kilian oder einer seiner irischen 

 Märtyrergenossen Colman und Totman diese Priscillianbibliothek des 

 5. bis 6. Jahrhunderts ebenso harmlos mit auf seine Reise nahm wie der 

 Nordire Moengal um a. 850 die die Vorlage zum Cod. S. Gallensis 73 ent- 

 haltende irische Handschrift des Häretikers Pelagius — sogar auf dem Um- 



1 Der Umstand, daß man in Nordirland noch mehr als 150 Jahre, nachdem man 

 in die unitas catholica eingetreten war (a. 698 und 715), an dem Pelagiuskommentar 

 mit seinen ungetilgten häretischen Anschauungen geradezu klebte, scheint mir da- 

 für zu sprechen, daß man sich in älterer Zeit bewußt war, das Werk eines Lands- 

 mannes in dem Werk zu besitzen. Wie und wann der Kommentar nach Irland kann 

 gekommen sein, darüber habe ich 'Pelagius in Irland', S. 21, gehandelt. 



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