566 Gesammtsitzung vom 15. April 1909. 



wege über Rom, wo man sie nicht fortnahm! — nach St. Gallen brachte. 

 Im 5. bis 7. Jahrhundert muß daher derPriscillianismus ebenso 

 ein geduldetes Gewächs wie der Pelagianismus in der ortho- 

 doxen altirischen Kirche gewesen sein. 



Wenden wir uns nun zum Arianismus. Rund 60 Jahre ist er 

 älter als der Priscillianismus : 318 (Alexandria), 325 (Nicäa) sind die 

 Anfangsdaten des dogmatischen Streites, 381 (Konstantinopel) mit dem 

 Symbolum Nicaeno-Constanlinopolitänum das Enddatum, woran ich nur 

 erinnere. Wie tief der Arianismus die ganze abendländische Kirche 

 bis auf Theodosius den Großen (379 — 395) durchdrang, wie aber von 

 da an im Bereich des weltlichen und geistlichen Roms nur mehr 

 Germanenvölker Arianer waren, ist bekannt. Aus dem Bereich des 

 weltlichen Rom geriet Britannien von etwa a. 400 ab und damit in 

 weitem Umfang auch aus dem Einfluß des geistlichen Rom, soweit der 

 sich auf den Mißbrauch des weltlichen Arms stützte; Irland und die 

 im 4. Jahrhundert wachsende und sich konsolidierende christliche Kirche 

 Irlands standen überhaupt nie unter Roms Gewalt, weder des welt- 

 lichen noch geistlichen. Drangen arianische Ideen und Anschauungen 

 seit zweitem Drittel des vierten Jahrhunderts über die gallische Kirche 

 in die Kirche Britanniens und in das wachsende Christentum Irlands 

 ein 1 , dann reichte der Arm Valentinians II. (375 — 392), dessen sich die 

 römische Kirche bediente, um den Arianismus im Abendland zu unter- 

 drücken, nicht hin, um sie unschädlich zu machen; sie wucherten in 

 Irland weiter im 5. und 6. Jahrhundert. 



Gildas beklagt ums Jahr 545 in der britischen Kirche die Ariana 

 perfidicij atrox ceu anguiSj transmarina nobis evomens venena fratres in unum 

 habitantes exitiabiliter faciens sejungl (De Excidio Cap. 1 2 in Chronica 

 minora III, 32). Vor der pestis flava (a. 547) floh Gildas in die neue 

 Heimat der Britonen, ins alte Aremorica, wo er in Rhuys (Departement 

 Morbihan) sich niederließ. In hohem Alter, a. 564, unternahm er noch 

 eine Reise nach Irland, nachdem er schon früher mit dem 548 ge- 

 storbenen Finnian von Clonard korrespondiert hatte; von dem, was 

 Gildas a. 564/65 in Irlands kirchlichem Leben gesehen hatte, hinter- 

 ließ er in Rhuys, wohin er zurückkehrte und wo er 569 oder 570 starb, 

 mündliche Kunde oder Aufzeichnungen, die entweder direkt oder durch 

 die Zwischenstufe einer älteren verlorenen Vita in einer in Rhuys ge- 

 schriebenen Vita Gildae auf uns gekommen sind. In echt inselkeltischer 

 Aufschneiderei wird gemeldet, daß Ainmericus rex per totam Hiberniam 



1 Man erinnere sich, daß Hilarius von Poitiers von a. 357 — 36t nach Phrygien 

 in die Verbannung gehen mußte, weil er sich den Bestrebungen des Kaisers Konstantius, 

 den verkappten Arianismus (Homoiousianismus) in der gallischen Kirche durchzusetzen, 

 hindernd in den Weg stellte. 



