Zimmer: Über alte Handelsverbindungen Westgalliens mit Irland. 3 A. 575 



die Führer des Christentums andere Wege zu wandeln begannen, 

 fürs 6. bis io. Jahrhundert die intensive Beschäftigung mit klassi- 

 scher Literatur, wie sie die irische Bildung des 6. bis io. Jahrhunderts 

 voraussetzt, in den irischen und von Iren abhängigen Klöstern 

 zeigen kann und zeigt: einen hohen Grad von Duldung und 

 Milde, so daß der oben S. 559 ff. hervorgehobene gleich hohe Grad 

 klassischer wie kirchlicher Bildung bei den Vertretern irischen Christen- 

 tums im 6. bis 10. Jahrhundert hierfür an sich genügend Zeugnis ab- 

 legt. Es wurden, wie uns schon die erhaltenen alten Kataloge der 

 von Iren gegründeten und Jahrhunderte unter irischem FÜntlusse stehen- 

 den Klöster Bobio und St. Gallen ausweisen, neben und mit den 

 Schriften der Väter der abendländischen Kirche nicht bloß indifferente 

 Schriftsteller des klassischen Altertums studiert: alles wurde in den 

 Klöstern getrieben, und ein Ovidischer Hexameter (Omnia vincit amor 

 et nos cedamus arnori) floß einem irischen Klosterbruder des 9. Jahr- 

 hunderts ganz natürlich als prohatio primae in die Feder, wenn er ein 

 Buch aus weit abliegendem Gebiet abschrieb (s. Beda Carlsruhensis 

 fol. 49 cd; Cod. n. CLXVII). Gerade die mythologischen Probleme 

 zogen an: man denke an den Inhalt des bei den Iren besonders be- 

 liebten Serviuskommentars zu Virgil. 



Wo dieses Christentum der irischen Kirche vom 6. bis 10. Jahr- 

 hundert anknüpft, das mit gleicher Liebe die heidnischen Schrift- 

 steller des Altertums wie die christlichen Kirchenväter in den Klöstern 

 studierte, ist nicht schwer zu sehen. Mit der durch Konstantin ein- 

 genommenen veränderten Stellung des Kaisertums zum Christentum 

 wurden letzterem zahlreiche Gebildete zugeführt, die kein Band 

 religiöser Überzeugung an ihr bisheriges Heidentum geknüpft hatte; 

 bei manchen trat mit dem Eintritt in die christliche Gemeinschaft 

 etwas Neues an eine bisher leere Stelle im Gemütsleben. Ein Auf- 

 geben der Beschäftigung mit antiker Literatur, ein Bruch mit der 

 Bildung der Vergangenheit kam nicht in Frage. Julian fühlte deut- 

 lich die Gefahr und die Konkurrenz, die hierdurch dem von ihm 

 wieder hochgehobenen Heidentum erwachsen mußte; er erkannte als 

 das beste Mittel, dem Heidentum aufzuhelfen, die Christen der Bil- 

 dungsmittel der damaligen Zeit möglichst zu berauben, sie wirk- 

 lich zu payani herabzudrücken. Deshalb erschien 362 sein Edikt, 

 das den Christen verbot, die Stellen öffentlicher Rhetoren, Lehrer und 

 Grammatiker zu bekleiden, also ihnen verbot, sich mit den Bil- 

 dungsmitteln der damaligen Zeit öffentlich zu beschäftigen. Den 

 Schlag, der damit beabsichtigt war, fühlten die führenden Geister; man 

 empfand dieses geistige Aushungern stärker als eine wirkliche Ver- 



