Zimmer: Über alte Handelsverbindungen Westgalliens mit Irland. 3A. 579 



Druidentum dann auf, und die Klosterschulen ersetzten die Schulen 

 des heidnischen Priesterstandes, die im heidnischen Irland sicher ebenso 

 vorhanden waren wie in Gallien zu Cäsars Zeit. Audi jetzt braucht 

 noch kein 'christliches Irland' im Handumdrehen begonnen zu haben, 

 wie man sich vielfach die Dinge nach sächsischem Vorgang a. 597 vor- 

 stellt. Das Fehlen jeder Erinnerung an Verfolgung der Christen durch 

 Heiden oder der Heiden durch Christen, kurz, das Fehlen jeder Gewalt- 

 tätigkeit, die ja auch im 6. bis 8. Jahrhundert gegen Kleriker mit aria- 

 nischen, priscillianischen, pelagianischen Ansichten fehlt, spricht dagegen. 

 Denken wir an Italien und Gallien. Ist Italien vom Jahre 313 ab 

 ein christliches Land oder nicht? Ist es wenigstens von 353 ab, wo 

 das Christentum zur Staatsreligion erklärt wurde, ein christliches Land? 

 Es genügt, zur Beleuchtung zwei unbestreitbare Tatsachen anzuführen: 

 Zur Regierungszeit des sich sehr orthodox gebärdenden Kaisers Gratian 

 (375 — 384) war der Senat in Rom nach seiner Majorität noch heid- 

 nisch; erst im Jahre 383 legte Gratian auf Drängen der Orthodoxie 

 die Würde eines Pontifex maximus für immer nieder. Solche Dinge 

 muß man sich gegenwärtig halten, um die Torheit der Behauptung, 

 Loegaire (der Nachfolger Dathis, gest. 426) sei der 'erste' christliche Herr- 

 scher Irlands gewesen, einzusehen. In welchem Sinn? Wie Konstantin 

 a. 3 1 3 in Rom oder Gratian a. 383? An sich halte ich es gar nicht für 

 unmöglich — wenn auch nicht für erweisbar — , daß der irische Ober- 

 könig Loegaire a. 432 so zum letzten Male dem Entzünden des Mai- 

 feuers durch Druiden beigewohnt hat, wie Gratian a. 383 die Würde 

 des Pontifex maximus niederlegte; an sich halte ich es nicht für un- 

 möglich, daß der historische Palladius- (Sucat-) Patricius, eben als 

 Hiberione constitutus episcopus angekommen, bei der Abschaffung eines 

 im christlichen Irland noch bestehenden Brauches mitgewirkt hat, 

 und daraufsein Jubelbericht mit beruht, den er an Prosper oder nach 

 Rom geschickt hat und von dem Prosper schon vor 437 in seinem 

 Liber contra collatorem Kunde <?ibt ! . Aber darum ist der historische 



1 Sucat (Palladius) Patricius ist britischer Kelte wie der um 110 Jahre jüngere 

 Gildas. Des letzteren Bericht über seine Tätigkeit a. 564/565 in dem christlichen 

 Irland haben wir S. 567 kennen und würdigen gelernt; wenn sein a. 431 ad Scoltos 

 in Christum credentes als primus episcopus im Sinne der römischen Kirche abgesandter 

 Landsmann um 433/34 in ähnlicher Weise nach Rom oder an Prosper berichtete, dann 

 sind Prospers vor a. 437 geschriebene Worte in der Schrift Contra Collatorem gut 

 verständlich. Wie Prospers bestimmte Angabe vom Jahre 433 zu a. 431 seiner Chronik 

 (s. S. 549) den einen Eckpfeiler der Patricklegende — Irland sei a. 431 ein heidni- 

 sches Land gewesen — wegreißt, so, um dies noch zu bemerken, seine Bemerkung 

 drei Jahre später in Contra Collatorem (et ordinato Scotfis ephaipo) den anderen 

 Eckpfeiler der Legende, daß der Abgesandte des Papstes Cälestin (Sucat-Palladius) 

 mit seiner Absicht, Irland zu bekehren, sofort Schiffbruch gelitten, auf der Rückreise 

 gestorben und schon a. 432 ein angeblicher Sucat Patricius freiwillig an seine Stelle 



