586 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 22. April 1909. 



addidit: 'Haec dies in Scriptura sacra sabbathum, id est, requies appellaturj 

 in qua mihi requies ceterna paratur. Ecce enim hac nocte resurrectionis 

 Dominica} vado ad Dominum Jesum Christum magnae resurrectionis autho- 

 rem et hoc scitote, quia per continuos dies mare clausum nimia tempestate 

 tenebiturj ut exequias meae non a vulgaribus turbis superstitiose sed a sanctis 

 fratribus rneis religiöse celebrentur.' 5. Qui cum plurimos discipnlos vel 

 socios sanctitatis suae pares habuisset, unum tarnen Comgellum scUicet 

 Laune Fausti nomine illustrem [praeceptorem beaiissimi Columbani, ma- 

 gistri, domini et Patris nostri Galli], virtutum et meritorum suorum 

 quasi unicum, exemplo Isaac,, reliquit hceredem (Canisius, Lect. Antiqu. 

 VI, S. 853/854 = Canisius-Basnage, Lect. Ant. II, pars III, S. 1 40/141). 

 Es gibt wenig kürzere literarische Denkmäler, die des Auffallen- 

 den so viel bieten wie dieser Nekrolog auf die bedeutendste Ge- 

 stalt der irischen Kirche seit ihrem Bestehen, sobald man ihn näher 

 ins Auge faßt, namentlich mit Rücksicht auf den Ort, wo er uns 

 überliefert ist. Zunächst der Umfang des Artikels als Teil eines 

 Martyrologiums. Man vergleiche z. B. den oben S. 584 gegebenen 

 Artikel Notkers über Patricius, der am Ende des 9. Jahrhunderts, 

 wo Notker schrieb, als vermeintlicher Heidenapostel Irlands nicht 

 bloß in Irland, sondern auch außerhalb — Zeuge ist Heiric von 

 Auxerre — wie so manche Schwindelgröße alle alten großen histo- 

 rischen Gestalten der irischen Kirche weit überstrahlte, daß sie fast 

 nur mehr als Folie zu ihm in Betracht kamen : rund 2 5 mal so um- 

 fangreich ist der Nekrolog auf Columba (gest. 597) als die Notiz über 

 den angeblichen Heidenapostel Irlands, Patrick. Ebenso auffallend in 

 bezug auf Umfang ist Columbas Behandlung in Vergleich mit den 

 vielen anderen außeririschen Heiligen des Martyrologiums Notkers. 

 Nächst dem Umfang des Artikels fällt auf der Ton, die Wärme des 

 Tones: es ist eine Sprache, wie sie ein überlebender Verehrer oder 

 Schüler im Nekrolog des nicht lange dahingeschiedenen Meisters ver- 

 wendet; als Erzeugnis der Feder Notkers, eines Alemannen am Ende 

 des 9. Jahrhunderts, ist dieser Nekrolog Columbas, der a. 597 auf 

 fernem Iona starb, im Ton ganz unverständlich. Das führt zu einem 

 dritten wichtigen Punkt, der Quellenfrage. Zwischen a. 842 und 

 854 verfaßte Hraban in Fulda ein Martyrologium, von dem eine Hand- 

 schrift in St. Gallen sich befand, als Notker sein Werk (zwischen 891 

 und 896) schrieb; ein anderes Martyrologium wurde zwischen 860 

 und 870 von Ado von Vienne verfaßt, das er selbst a. 870 nach St. 

 Gallen schenkte: auf Grund dieser beiden Arbeiten kompilierte dann 

 Notker zwischen a. 891 und 896 sein Werk, wie man nach Dümmlees 

 Untersuchungen (Forschungen zur Deutschen Geschichte, Band 25, 

 201 ff.) nicht zweifeln kann. In den beiden Quellen Notkers 



