594 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 22. April 1909. 



denkbar, wenn man in der nordirischen Kirche in der letzten Hälfte 

 des 6. Jahrhunderts auf Martin von Tours als geistigen Vater der 

 christlichen Kirche Irlands schaute. Darauf weisen auch die folgenden 

 Punkte. 



2. Ungefähr io Jahre, nachdem die Kunde von Columbas Tode 

 zu Columban und Genossen in den Jura gedrungen war, und ungefähr 

 20 Jahre, nachdem diese Iren Bangor an der Küste von Down in 

 Nordirland verlassen hatten, wurde Columban mit den irischen Ge- 

 lahrten — die andern durften bleiben — gezwungen, nach Irland 

 heimzukehren ; von Nantes sollten sie auf einem nach Irland gehenden 

 Postdampfer jener Zeit abreisen (s. S. 365 ff.). Wir werden durch Jonas 

 aufs genaueste über die Reiseroute Columbans von Luxeuil nach 

 Nantes unterrichtet und auch über die Begebenheiten auf der Reise 

 (Vita Columbae I, 20 — 23). Viel Liebes erfuhren die Iren bei der 

 Reise über Besancon, Autun, Schloß Avallon, Auxerre, Nevers, Orleans; 

 etwas Eigenartiges, aus dem Rahmen der übrigen Reise Fallendes 

 berichtet Jonas über den Aufenthalt in Tours, wo zwischen Orleans 

 und Nantes wider Willen des den Transport der Ausgewiesenen lei- 

 tenden Ragamund Station gemacht wurde. Ausführlich erzählt Jonas: 

 Kuriyantes ergo — von Orleans aus — per Ligerim ad Toronensem 

 perveniunt urbem, ubi vir sanctus (d. h. Columban) custodihus precatur, 

 ut scafam portu adpropinquent seque ad sepulchrum beati confessoris 

 Martini ire sinant. Quod abnuentes eustodes, navigare veloci conatu 

 conpellent, remigeros urguent, ut omni virtute cursu celeri portwm transeantj 

 gubernatorem imperant, ut medio fluminis scafa teneai. Quod videns beatus 

 Columba maestus vultus ad caelum erigit, conpellans se tante maestitiae 

 subdij, ut ne sanctorum sepulchra visere permittatur. Urguentibus ergo 

 omnibus, mox ut contra portum ventum est, velut quibusdam anchoris de- 

 fixis scafa stare coepit et ad portum caput dirigere. Quod cum custodes 

 öbstare non valerentj inviti scafam quo vellit ire sinunt. Mirum in modum 

 medio e fluvii filo ad portum pennigero ceu volatu percenitj, portoque re- 

 cepta viro Dei viam pendit. Gratias ille regi refert aeterno, qui suis 

 sie obtemperare non dedignatur servis. Egressus sane_, ad sepulchrum 

 beati Martini accedit; tota ibi nocte in oratione exeubat. In- 

 luciscente vero die, a Leupario urbis illius episcopo invilatus ad esuni, 

 ire non abnuit praesertim ob suorum requiem fratrum, moratusque eo die 

 cum supradicto pontifice usw. (Mon. Germ. Script, rer. Merov. IV, 95, 

 1 — 17). 



Man sieht aus des Jonas Bericht, der rund 30 Jahre nach dem 

 Ereignis geschrieben ist, welchen Wert seine irischen Gewährsmänner 

 darauf legten, festzustellen, daß Columban nichts unversucht ließ, ge- 

 rade am Grabe Martins von Tours beim Verlassen des ungastlichen 



