GOO Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 22. April 1909. 



4. Die nach dem Tode Columbas von Hi (gest. 597), Comgells 

 von Bangor (gest. 602), Columbans von Bobio (gest. 615) und Gallus 

 (gest. nach 625) in Irland aufkommende Patricklegende hatte den 

 Zweck, die Romanisierung der altirischen Kirche innerlich und äußer- 

 lich herbeiführen zu helfen. Endgültig erreicht wurde diese .äußerlich 

 auf der Synode von KeEs (a. 1152), auf der unter Vorsitz des päpst- 

 lichen Legaten Papiro, Irland in vier Kirchenprovinzen eingeteilt, 

 Armagh als Sitz des Primas bestimmt, die Bischöfe von Dublin, Cashel 

 und Tuam zu Erzbischöfen erhoben und die aus Rom geschickten 

 Pallia erhielten, und innerlich auf der Synode von Cashel (a. 11 72), 

 auf der auf Befehl Heinrichs II. von England in anglonormannischem 

 Interesse die letzen wichtigen inneren Abweichungen der irischen 

 von der römischen Kirche abgestellt wurden. In diesem langen Zeit- 

 raum offenen und versteckten Widerstandes der irischen Kirche von 

 ungefähr a. 633 bis 1 1 5 2 bzw. 1172 sind zwei Daten von ent- 

 scheidender Bedeutung: 1. a. 698, als der Abtbischof Flann Feblae 

 von Armagh die Legende annahm, die darauf zugeschnitten war, 

 dem Stuhl von Armagh den Primat in der zu einer römischen Epis- 

 kopalkirche umzugestaltenden altirischen Abtkirche zu verschaffen ; 

 damit hatte die Legende gesiegt, wenn auch noch in Hi bis 

 a. 7 1 6 offen und sonstwo stillschweigend noch länger Widerstand ge- 

 leistet wurde. 2. In dem nunmehr (a. 698) beginnenden Kampfe 

 Armaghs um die Früchte des Verrats an Irlands ruhmvoller Ver- 

 gangenheit, d. h. um die materielle Anerkennung der aus der Legende 

 abgeleiteten Ansprüche Armaghs, sind, nachdem Nordirland (Ulster) sich 

 schon gefügt hatte, a. 805 entscheidend für Meath, 824 für Connaught 

 und a. 822 mit dem Aufenthalt Forindans von Armagh in Munster 

 von 841 bis 845 für Südirland; damit hatte Armagh gesiegt, wenn 

 sich auch das Kleingefecht, Revoltieren und heimlicher Widerstand 

 bis in die Tage des Erzbischofs Gelasius von Armagh (11 37 — 1 1 73) 

 hinzogen. Der Übergangszustand, den so die irische Kirche im 

 Anfang des 9. Jahrhunderts bot, wird mit Bezug auf das uns hier 

 speziell beschäftigende Problem schön illustriert durch eine in jenen 

 Tagen in Armagh geschriebene und auf uns gekommene 

 Handschrift: Es ist ein Neues Testament in lateinischer Sprache, 

 mit Beigaben, enthalten in dem sogenannten Liber Ardmachanus 

 (Cod. n. 52 Trinity Coli. Dublin), worüber ich Pelagius in Irland S. 10 

 und 2 6 ff. gehandelt habe. Die Handschrift besteht aus 220 Blättern, 

 und fol. 25 — 190 umfassen das Neue Testament, wovon fol. 25 — 31 

 des Hieronymus Einleitung in die vier Evangelien und Konkordanzen 

 derselben enthalten, und bei den Episteln sind die Einleitungen der 

 Kommentare des Hilarius (gest. 366) und Pelagius vorgesetzt 



