002 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 22. April 1909. 



Neue Testament folgt, die Schriften über Martin von Tours 

 (fol. 191 — 220), ist die a. 807 untergehende Sonne der Wahrheit über 

 Irlands kirchliche Vergangenheit; was dem neuen Testament voraus- 

 geschickt ist, die Schriften über Patrick, den Heidenapostel 

 Irlands, ist das im 7. Jahrhundert in Roms Intresse aufgesteckte 

 Irrlicht der Lüge und des Truges. 



5. Eine noch eigenartigere Vereinigung des ideellen Apostels der 

 altirischen Kirche, des Martin von Tours, mit dem seit etwa a. 633 

 allmählich erfundenen Heidenapostel Irlands, Patrick, kam in Armagh 

 im 10. Jahrhundert zustande. Um diese Erfindung, die sich zu den 

 vorgeführten Einzelheiten verhält wie bei den Alten das Satyrspiel 

 zu der voraufgegangenen Tragödientrilogie, zu verstehen, muß man 

 einige Punkte aus der Entwicklung der Patricklegende im Auge be- 

 halten. 



a) Unter den Denkmälern, die infolge der seit a. 633 sich an- 

 bahnenden engeren Verbindung der irischen Kirche mit der römischen 

 Kirche des Abendlandes bald nach Irland kamen, befand sich das so- 

 genannte Martyrologium Hieronymianum in einer Rezension der galli- 

 schen Kirche des 7. Jahrhunderts, die zahlreiche gallische Heilige des 

 5. und 6. Jahrhunderts aufgenommen hatte. In dieser Rezension be- 

 findet sich zum 24. August Neverno (d. h. Nevers an der Loire) tioitate 

 depositio Patricü abbatis. Wie es heutigen Tages dem richtigen Paddy 

 schwer klarzumachen ist, daß die Sonne über England täglich früher 

 aufgeht als über Irland {110 sun ivir riz anyiohere^ afore it did in ould 

 Ireland), so konnten sich offenbar schon viele Iren des 8. Jahrhunderts 

 in dem Patricktaumel nicht gut vorstellen, daß es außer ihrem Pa- 

 tricius noch einen anderen oder andere sollte gegeben haben, und man 

 identifizierte diese Männer, wobei der Phantasie ein weiter Spielraum 

 für die Ausgestaltung der Patricklegende gelassen war. Wohl hierauf 

 wird es mitberuhen, daß man das Leben des historischen Patricius, 

 der a. 432 nach Irland kam — 46 Jahre alt — und a. 459 im Alter 

 von 7 3 Jahren starb, für den Patricius der Legende bis a. 49 1 aus- 

 dehnte, wobei man die noch fehlenden Jahre vorschob — also die 

 Geburt auf a. 372 setzte — , um die schon bei Tirechan oder seinem 

 Fortsetzer betonte Ähnlichkeit des Patricius der Legende mit Moses 

 schlagender zu machen. 



b) Die irische Kirche des 5. Jahrhunderts, wie sie die Patrick- 

 legende voraussetzt und um deren Voraussetzung zu begründen ja 

 gerade die Legende erfunden wurde (s. oben S. 547 ff.), mußte sowohl 

 in äußerer Organisation als vielen inneren Einrichtungen toto roelo von 

 der tatsächlichen irischen Kirche in den Tagen Finnians von Clonard 

 (470 — 548), Comgells von Bangor (517 — 602), Columbas von Hi (520 



