Zimmer: Über alte Handelsverbindungen Westgalliens mit Irland. 3B. 605 



annahm, war dies in weitem Umfang zunächst weiter nichts als 

 das Grüßen des von Rom aufgesteckten Geßlerhutes; nur für die rö- 

 mischen Drahtzieher und den Abtbischof Flann Feblae von Armagh 

 war es mehr. Die Schwierigkeiten im einzelnen mußten nun über- 

 wunden werden. Überall in Irland gab es im 8. 9. Jahrhundert Er- 

 innerungen an Persönlichkeiten, die mit der Pflanzung des Christen- 

 tums an jenen Orten eng verknüpft waren, über die Dokumente in 

 den Klöstern vorhanden waren, die absolut nichts wußten von Be- 

 ziehungen dieser Männer zu Patrick, ja, A'on Patrick überhaupt; ebenso 

 waren tiefgehende Erinnerungen an Männer außerhalb Irlands vor- 

 handen, die mit Irlands altem Christentum verknüpft waren, aber außer 

 jeder Beziehung zu dem neu erfundenen angeblichen Heidenapostel 

 Irlands, Patrick, standen. Durch mancherlei Erfindungen mußten die 

 Divergenzen beseitigt werden', und eine solche ist, daß man einzelne 

 jener Männer zu Patricks Helfern machte und sie mit ihm durch 

 Schwestern, Tanten und Mutter in verwandtschaftliche Beziehun- 

 gen setzte. 



1 Das um a. 800 einsetzende Wikingerzeitalter, in dem alle alten Klöster Irlands 

 im 9. Jahundert zwei- oder dreimal mindestens von heidnischen Wikingern verbrannt 

 wurden und alle alten Handschriften, die die irischen Kleriker nicht nach dem Konti- 

 nent flüchteten, bis auf wenige Evangelienbücher umkamen, hat zahlreiche Dokumente 

 gegen die Patricklegende vernichtet. Trotz dieser freundschaftlichen Hilfe der heid- 

 nischen Wikinger und aller Verdunklungsversuche der Anhänger der Patricklegende 

 seit dem 9. Jahrhundert haben wir in der über die Wikingerzeit in Handschriften 

 des 11. und der folgenden Jahrhunderte auf uns gekommenen irischen Literatur in 

 irischer und lateinischer Sprache mancherlei Zeugnisse über Christentum in Irland 

 seit zweiter Hälfte des 3. Jahrhunderts. Es ist natürlich: so sehr man sich auch in 

 auf uns gekommenen Dokumenten seit Ende des 8. Jahrhunderts Mühe gibt, der Welt 

 vorzumachen, die altirische Kirche sei ursprünglich eine episkopale, mit Metropoliten an 

 der Spitze, gewesen und die tatsächliche Verfassung der altirischen Kirche im 6. Jahr- 

 hundert schmählicher Abfall von der durch Patrick geschaffenen Metropolitankirche, 

 so sind doch so viele Zeugnisse für die ursprüngliche Abt- und Klosterkirche 

 auf uns gekommen, daß selbst nicht mehr die große Zahl derer, die nicht alle werden, 

 einmütig an eine ursprüngliche Metropolitankirche Irlands des 5. Jahrhunderts zu glau- 

 ben wagt; die Konsequenz für den angeblichen Vater der nicht vorhanden gewesenen 

 Metropolitankirche ergibt sich für denkende Forscher von selbst. Ganz ebenso sind 

 trotz widerlicher Ereignisse (Wikingerzeit) und viel bösen Willens Zeugnisse über 

 Christentum in Irland seit zweiter Hälfte des 3. Jahrhunderts in irischer Literatur auf 

 uns gekommen. Einzelne sind gesammelt bei: Usher, Britanniearum ecclesiarum 

 antiquitates (1689), Kapitel XVI (S.721 — 815); Todd, St. Patrick, Apostle of Ireland 

 (1864); George T. Siokes, Ireland and the Celtic Church, 5. Aufl., London 1900. Die 

 Genannten sind nicht zu einer richtigen Würdigung der Zeugnisse und deren Kon- 

 sequenzen gelangt, weil sie auf dem Boden der Patricklegende des 9. Jahrhunderts 

 stehen, statt sich auf den noch von Beda a.731 festgehaltenen Boden des Zeugnisses 

 Prospers zu stellen, der auch der Boden eines Columban und aller Iren bis zum ersten 

 Drittel des 7. Jahrhunderts war. Es muß einer Geschichte der altirischen Kirche vor- 

 behalten bleiben, diese und viele andere Zeugnisse in irischer Sprache in richtiger 

 Beleuchtung vorzuführen. 



