Zimmer: Über alte Handelsverbindungen Westgalliens mit Irland. 3B. f>09 



von der Armagher Kirche sorgfältig gesammelt sind (s. S. 601), wissen 

 noch nichts von Beziehungen zwischen Patrick und Martinus, wohl 

 aber von solchen Patricks mit seinem etwas älteren Zeitgenossen Ger- 

 manus von Auxerre (gest. 449); man war im 7. 8. Jahrhundert in der 

 irischen Kirche noch nicht unwissend und dumm genug, um .solche 

 Erfindungen zu wagen, und erst mit der im 9. bis 12. Jahrhundert fort- 

 schreitenden inneren und äußeren Romanisierung der altirischen Kirche 

 sank unter den mitwirkenden Einflüssen des Wikingerzeitalters das 

 geistige Niveau Irlands auf eine solche Tiefstufe, daß im 10./ 1 1. Jahr- 

 hundert Erfindungen aufkommen konnten, von denen die angeführten 

 harmlose Proben sind 1 . Aus dem nach a. 807 aufgekommenen Be- 

 dürfnis, den Vorfahren (Patricius) des neugebackenen Primas von Irland 



1 Der Patricius der Logende ist einerseits Heidenapostel Irlands, der, a. 432 

 in Irland angekommen, im Handumdrehen nach dem Vorbild August ins von Canterbury 

 in Kent (a. 597) Irland christlich machte und von a. 433 ab auf 58 Jahre der irischen 

 Episkopalkirche als archiepiscopus (Metropolit) vorstand; anderseits ist er in letzterer 

 Eigenschaft Abtbischof von Armagh und Gründer (a. 433) des Armagher Klosters, 

 von wo aus er eben die irische Episkopalkirche lenkte, wie man den Armagher Abt- 

 bischöfen Tomian, Segine, Forannan, Flann Feblae des 7. Jahrhunderts (s. S. 599 

 Anm.) vorredete, um sie zur Unterwerfung unter Roms Ansprüche zu verlocken. Wie 

 nun der ersten Behauptung der Legende nicht nur entgegenstand, daß man bis zum 

 zweiten Drittel des 7. Jahrhunderts von einem solchen Heidenapostel Patricius in Irland 

 nichts wußte, sondern auch die durch Jahrhunderte gehende feste Erinnerung an den 

 älteren Martin von Tours, so war wohl ein Haupthindernis für Tomian, Segine, Fo- 

 rannan und Flann Fablae von Armagh, den zweiten Punkt zu glauben, der Umstand, 

 daß sich Patricius picht an der Spitze der Abtliste von Armagh befand. Sosinnreich 

 man nun im 9. oder 10. Jahrhundert den neuen angeblichen Apostel Irlands, Patricius, 

 an den alten Apostel Irlands, Martin von Tours, dadurch anknüpfte, daß man ihn zu 

 einem Neffen des letzteren machte, ebenso schlau hat man in derselben Zeit den 

 angeblich ersten Abtbischof von Armagh, Patricius, an den ältesten wirklichen Abt- 

 bischof von Armagh gebunden, daß man ihn zu einem Onkel desselben stempelte! 

 Wir haben zwei Listen der Abtbischöfe von Armagh (LBr. 220, 2 und LL. 42c). die 

 auf eine gemeinsame Quelle gehen, eine unter Domnalls (Abtbischof 1091 — 1 104) Nach- 

 folger abgeschlossene. Sie beginnt, wie es in dieser Zeit der ausgebildeten Legende 

 natürlich ist, mit Patrice, dann folgen Sechnall, Benen (lat. Patricius, Secundinus, Bmig- 

 nus). Schon aus rein lautlichen Gründen folgt, wie wir in der nächsten Anmerkung 

 sehen werden, daß wir in den aus lat. Secundinus und Benignus entstandenen Sechnall 

 und Benen den Gründer von Armagh und seinen ersten Nachfolger sehen müssen, 

 denen im 7-/8. Jahrhundert Patrice (lat. Patricius) vorgeschoben wurde. Dieser wirk- 

 liche Gründer Sechnall erscheint in den ältesten irischen Fabeleien über Patrick um 

 800 als Patricks Gehilfe (Lib. Ardm. 18b, 1 bei Stokes, Tripartite Life II, 346, 14) und 

 soll nach den Fabeleiendes io./n. Jahrhunderts der Sohn von Patricks Schwe- 

 ster Darerca sein (s. Stokes, Tripartite Life II, 384 und 615 unter Sechnall und 

 Secundinus). Es ist sehr wohl möglich, daß nach der in Armagh vorhandenen Vita 

 des Gründers Sechnall dessen Mutter Darerca hieß und daß die Legendenfabrikanten 

 bloß aufgebracht haben, sie sei des Patricius Schwester gewesen, um die Verbindung 

 herzustellen. Dies könnte ein Fingerzeig sein, wie überhaupt im 9./10. Jahrhundert 

 Patrick auch zu den übrigen Schwestern gekommen ist, da es nicht wahrscheinlich 

 ist, daß man sich die Namen rein aus den Fingern gesogen habe. 



